聽到這道聲音，我小心地問道，前輩，您在這裡幹什麼？那聲音氣急敗壞的說道，你覺得我能出去嗎？我是這裡的器靈。
我說的那前輩也沒什麼事，我就先出去了。那器靈說小子你別走我說到錢唄，那你想跟我聊些什麼？那前面說到幾千年了，我一直在這裡頭，也沒人陪我說說話。陪我聊聊天兒。
幾天假了，一直沒有人開啟這裡。前輩，以後有機會我再來看我你我感覺到外邊兒有一位我的朋友來了。那器靈說的。行了，行了，臭小子，你先出去吧。我立馬靈魂回到了肉身裡。
隨後，老和尚居然來找我了。我對著老和尚說道，稀客，稀客。那老和尚說道。你知道佛家的如來嗎？我說的我又不是佛家的和談知不知道？
那老和尚神秘地說道。昨天晚上如來居然給我託夢。我期望的說道如藍的時候大能。怎麼會給你託夢？那和尚也好奇。
如何如來真的給我託夢了，那就證明這市場有大變故了。如來一般不會再見一些煩人。因為他是西天的大能，就相當於三清在你們到家人眼裡的位置。
而且那如來只是看著我不說話。而且眼神之中帶著一絲憐憫。我對著那如來說話呢，如來也不搭理我。我說的你是不是碰到假的了？
那老和尚說的啊。不會啊，他身上都有福氣，該有的其他都有，而且身上還有莫大的威壓。而且傳說如來是
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應身如來也。
又如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。成實論一曰：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”轉法曰：“如實而來，故名如來。
（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。”智度論二十四曰：“如實道來，故名為如來。”勝鬘寶窟上末曰：“如來者體如而來，故名如來。
又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應身，何有來義？真如法身。云何有來？答：如本隱今顯，亦得稱來。”大日經疏一曰：“如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。”行宗記上一之二曰：“真如平等，體離虛妄，故曰如實。
乘履此法出現利生，故得此號。”秘藏記本曰：“如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。”教行信證四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。”又梵雲修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。
佛教有八相成道之說。指釋迦牟尼佛一生的八個階段。“成道”是“八相”中最重要的內容，又是釋迦牟尼“一代時教”的.asxs.，亦稱“八相示現”。
據佛典記載，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹“八相”的內容。
《妙法蓮華經》雲：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。”
釋尊成佛剎海微塵數劫，為眾生故，復示生於三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩，於兜率天說法。後以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，以國王淨飯王及王后摩耶夫人為父母。
釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，從淨飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。
時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅；夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由於一切眾生欲受生時，皆於父母所，生顛倒心、不淨心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識父母，故名正慧入母胎。
四月八日，釋迦自摩耶夫人右肋出胎，誕生於蘭毗尼園的無憂樹下，成為悉達多太子。據說太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，並且舉目四顧，自謂“天上地下，唯我獨尊。
”這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為佛浴日，或稱浴佛日。摩耶夫人懷孕將滿十月，臨生時，與諸婇女遊嵐毗尼園，安詳徐步，見園中有一無憂樹，柔軟低垂，即舉右手攀取樹枝，此時太子從右脅出生，諸天世間悉皆放大光明。太子生時，即向四方，各行七步，舉足出大蓮花，口自唱言：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」
是時大地六種震動，當時之中國，見五色光，貫太微宮，周昭王詢問群太子還宮後，命名悉達多。淨飯王令相師阿私陀仙人相太子身，阿私陀見太子身具三十二相、八十種好，便悲泣雲：太子相好分明，若其在家，當作轉輪聖王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脫萬姓。傷吾年老，不睹佛興，故甚悲淚。
悉達多太子誕生七日，摩耶夫人命終，生忉利天，遂由姨母摩訶波闍波提撫育成人，通達書數技藝武事。父王為聘耶輸陀羅為正妃；太子於靜夜，但修禪觀，未與妃有世俗之意。
太子看到世間老、病、死等無常之苦，而產生修道之念。在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。黎明，太子抵達羅摩村自剃鬚髮，披上袈裟，並遣侍者車匿回城向淨飯王報告他已出家。太子時年29歲（或說25歲、19歲）。
悉達多太子出城遊歷時，見老、病、死苦，而體悟人生苦空無常之真理；後遇淨居天人化成比丘，為其講述出家意義，太子於是決志捨棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛，不令私出；太子遂於深夜，令車匿備馬，淨居諸天，使守衛者皆睡，太子騎馬，逾城出家。太子出家之初，遍學各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麥，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安復。澡浴已，於菩提樹下敷草為座，誓言：“不成正覺，終不起座。
降魔
時有魔王欲行惱亂，不願菩薩獲得無上的解脫之境，於是蟄伏的魔王波旬派遣諸魔女來引誘擾亂禪定中的悉達多，但是菩薩絲毫不為所惑。魔王又派遣眾惡羅剎來脅迫悉達多，投擲各種利刃兵器，但是這些刀刃到了湛然不動的菩薩金剛座前，卻如花瓣般一一散落，不能傷害菩薩。由此菩薩以慈悲力降伏了魔怨。
成道
隨後菩薩以甚深的定慧力明了一切法，以上上智通達甚深十二因緣，於明相出時，成就“無上正等正覺”（詳見《過去現在因果經》）。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年30歲。釋尊苦行、降魔、成道的經過，皆由太子的秘密護衛侍者，大尊者優波離所見證⑤。釋迦牟尼佛成道時曾說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性，皆可成佛。
說法
釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，為令眾生解脫苦難，開示悟入佛知見故，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界，助興佛教，救度眾生。其中熟知的有觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。
在49年的弘化生涯中，佛陀最初直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年。這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知說過無量數次。佛陀因材施教，點化迷萌，救度無量數人脫離苦難，感化無量數人求皈受戒。無量的眾生因佛陀的教誨而棄惡修善，懺悔罪業，發菩提心，奉法修行。由此而得勝妙樂者，究竟解脫者，畢竟了悟無上菩提者無量無邊。如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、五蘊等聖妙法門，五人聞後便獲果證，當即從佛出家，皈依了佛陀。此後佛陀更是遊歷四方，化導群倫。
佛陀的法語甘露，普被上中下三根；令聽聞者皆能轉煩惱、成菩提，明心見性。畜生道如大鵬金翅鳥、食人為樂的毒龍、鬼道的羅剎鬼子母等，亦皆一改嗜殺、瞋恚的習氣，成為佛教護法。尊如太子須菩提、阿那律；富如大迦葉、舍利弗；貧如優波離、難陀女；親如堂弟阿難、姨母摩訶波闍波提；年長如一百二十歲的須跋陀羅；幼小如七歲的羅睺羅，都能平等法施，度令出家而證聖果。
佛陀的平等教化，不僅救護了現世父母、累劫親眷、六道眾生，使他們離苦得樂；所留下的教法，也令未來世的眾生種下得度的因緣。
娑婆世界的眾生剛強難化，不信因果不信六道輪迴，對於世間種種的惡行，以及對於將來所要受到的果報，無知而無所畏懼，沉溺於慾望和惡習之中。佛陀慈悲，以自身經歷的食馬麥、遭誹謗等事，為眾生現實說法。並詳細解說這些事情的前因後果，皆是往昔作惡所感（參閱《佛說興起行經》）。以令眾生明白因果不虛之理。諸惡莫作，眾善奉行，回心自證永恆法身。
慈悲的佛陀對眾生的愛護無微不至，所教化的物件，不分貧富貴賤、種族信仰一律平等，使得歸依的弟子日漸增多，於是便有了僧伽(僧團)。而在佛陀的弟子群中，卻有著種種賢聖不肖的分別。故而佛陀制定了戒律，並時常教誡弟子有關持戒的重要性。
正是戒，維繫了僧團的清淨，個人遵照戒律而行，過著法制的生活，佛陀又規定每半月布薩誦戒一次，集合說戒，使諸比丘都能在清淨戒法中長養善心，長行梵行。
涅槃
就這樣說法度生49年，因緣將至。亦是為令眾生於佛法中生珍重心，進而實踐解脫之道，佛陀於年八十垂般涅槃。臨涅槃之際，所有的眾生都悲啼號哭，聲聞、菩薩四眾、天龍八部人非人等都來集會，佛陀以大悲心開導大眾，佛性常住真實無變，及常樂我淨等義。又開示眾生悉有佛性，一闡提和聲聞、闢支都當得成大覺佛果，並廣說與涅槃有關的一切菩薩法義。針對阿難所提出的四個問題，開示弟子們，在佛入滅後，要以戒為師、以四念處安住、以默擯置之調伏惡人、在一切經首安立“如是我聞”令人起信。叮嚀弟子，護持淨戒，常當一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛說四十二章經》中雲：“佛子離吾數千裡，憶念吾戒，必得道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”
每一尊佛皆示現八相成道之修證歷程。而大乘之說法，有住胎，無降魔；小乘之說法，則有降魔，無住胎。此乃大、小乘八相成道之別。
釋迦牟尼佛曾於法華會上開示大眾：「我成佛以來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。從是以來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。」故知，釋尊早已成佛，然為度化眾生，故於此娑婆世界示現八相成道。
釋迦牟尼佛為覺悟真理之聖者，其證悟乃自身之精進修行所成就，非外物所賜予。從釋尊示現於人道修行而至成佛，故當確信：「無一眾生而不具有如來智慧。」為佛弟子，若能具足正見、正行，於日常生活中「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」定能成就如釋尊之果德，福慧圓滿，普化群生