養屍人瞬間頹廢的說道。那我為什麼遇見的都是壞人呢？師傅花花靠近的說道。我們這不是來幫你遇見好人了嗎？要是人突然發怒。說到你們也不是好人。
隨後一個後撤。開始搖鈴鐺。瞬間所有殭屍對我們群起而攻之。就算師傅也開始手忙腳亂。不過很快便鎮定了下來。隨後凌空畫符。
那些殭屍便被炸得灰飛煙滅。不過他們的肉體沒了。還有身體裡的厲鬼呢。瞬間又變成了一大片厲鬼。又向著師傅攻來。
師傅拿著我的斬靈劍一劍一個，隨後就剩下我的師傅跟養屍人了。隨後養生也開始認真起來。從身上掏出了一個小瓶子。直接就往嘴裡掛了下去。
只見養屍人的身上的氣勢暴增。從紫僵，直接到飛僵，師傅臉色一變。直接養屍人。哈哈大笑說道，這下你不能賴我喝了吧。
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隨後別飛起一爪下了師傅打去。師傅靈敏的閃躲。不過還是不是被養屍人抓了一下。瞬間師傅胸口冒出陣陣黑煙。看見師傅吃虧，我跟花和尚瞬間衝過去幫忙。
要使人癲狂的大笑說道。你看你們打不過就來叫人幫忙。我對他怒吼，他你的這特麼不是廢話嗎？剛才你怎麼不直接跟我師傅一對一呢，還叫來那麼多殭屍的厲鬼！
養屍人被我懟的啞口無言。也不跟我們廢話了，直接向我們發起攻擊。直見師傅一把推開我們。隨後，隨後，用劍劃破了自己的胳膊。
朗聲說道，今日以吾之血繼此劍，殺穿天地。封禁神魔，殺光厲鬼！隨後斬靈劍變化，做一個巨大的光劍。向著養殖人的身上砍去。
師傅也就是暈了過去，而養屍人直接被砍成了兩半兒。忽然就在不遠處一聲龍吟春突然傳出。花和尚臉色凝重的說道，難道是龍脈要出世了嗎？
最後花和尚邊和我科普起龍脈。龍脈，是指起伏的山脈。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。在中國古代傳統堪輿學中，將“龍脈”視作一種特殊的地理形態。
古代“風水術”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須瞭解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。
風水業內公認：崑崙山是“萬山之祖、龍脈之源”，是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從崑崙開始發源延伸到世界各地。龍脈的佈局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、幹龍、支龍、葉龍。一般龍脈靈氣聚集之地（開花結果）被認為是風水寶地（龍穴）
脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物的連貫性。《國語·週上》：“農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。
”指土壤開凍，如人身脈動。後人常喻地勢有條理和聯絡，《史記·蒙恬傳》：“(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬餘里，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無餘外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民早就習慣稱山川之間的聯絡為脈。
所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。根據風水學，又將山脈的起伏和形態，依據不同的狀態，分為“九勢”：回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、和領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。
龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標誌，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。古人認為，以此可以辨別藏風蓄水、大富大貴的風水寶地。
《陽二宅全書·龍說》雲：“地脈之行止起伏曰龍”。[1]
《撼龍經》雲：“大率龍行自有真，星峰磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。
郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。辨龍首要分清枝幹，尋得幹龍而於支上點穴，大非吉事。
《堪輿漫興》雲；“尋龍枝幹要分明．枝幹之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。