看來你推理的還挺精彩的，一個不和諧的聲音出現了，居然是一個蝙蝠口吐人言，隨後便是變成看一名高高瘦瘦的人類不過臉色慘白。
在他變成人的過程中我沒有感受到妖氣，證明他不是大妖，就算是在厲害的妖怪也沒有完全隱藏妖氣，還是會有一點殘留。
在蝙蝠變成人類後繼續對我說道不知兩位可不可以把你們的舍利給我們我們需要這個舍利做個試驗，就在吸血鬼話音剛落只見一個變色的流光向著男人飛去。
在快打到男人的時候，一把黑色的劍擋在前面，一道聲音先傳出說道你們光明教會也要插手嗎，呵呵呵你們黑暗教會都插手了我們難道不能插手嗎。
傳說兩大教會都是在一起發源的耶穌基督在昇天前吩咐門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」門徒忠心的在耶路撒冷等候。
五旬節聖靈降臨在他們身上，他們便大有能力，放膽的宣講基督為罪人受死、復活的福音。使徒行傳告訴我們，因著他們大膽的宣講，受浸加入教會的人天天增加，耶路撒冷的教會便壯大起來，使猶太公會的人感受到很大的威脅，企圖用逼迫去遏止基督教的蔓延。
當信主的人越發增加，他們對教會所施的壓力便越大；初時只是將使徒收監，後來竟公然將司提反用石頭打死。自司提反殉道後，耶路撒冷的教會便大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太全地和撒瑪利亞。用歷史的透視，我們看到神讓逼迫臨到信徒是有他的美意。
初時信徒只忠心的在耶路撒冷工作，他們似乎沒有望遠一些，看到猶太全地和撒瑪利亞的需要。神藉著逼害，將他們領到新的工場，為神收割。使徒行傳告訴我們，腓力被聖靈領到撒瑪利亞，因他的宣講，撒瑪利亞的人都受浸歸信基督。隨後腓力被聖靈領到曠野，在那裡向埃提阿伯的太監傳福音，然後為他施洗。對於當時的教會，這顯然是一個重大的突破，因為福音第一次被帶到外邦人當中。
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就在這時候，神呼召保羅，作為向外邦人傳福音的使徒；這樣，福音便在外邦人中大大的廣傳，從巴勒斯坦及小亞細亞一帶，到希臘以至義大利各城，福音的種籽撒下，教會便在這些地方萌芽、茁長。不過我們必須瞭解，在使徒時期，教會只是零零星星的散佈於巴勒斯坦、小亞細亞、希臘及義大利各地，而每處的信徒仍是非常稀少，且限於低下層；但這樣零星地散佈的基督徒群體卻在以後短短二百年間，使他們的信仰成為改造整個羅馬帝國文化的重要動力。我們不妨在這裡看看初期教會擴充套件的情況。
談到教會的擴充套件，很多史學家都以安提阿為中心，因為在初期教會，安提阿是向外邦人傳福音的基地，教會第一隊向外傳教的宣教隊便是在這裡組成的，那便是保羅和巴拿巴組成的宣教隊。相傳多馬也是從安提阿出發，往東到達巴非亞王國（Parthia）傳道，然後再往東到達印度。
首先我們談談教會向東推進的發展。從安提阿向東北推進，福音傳到伊德撒（Edessa）。伊德撒是當時從小亞細亞及敘利亞往亞美尼亞（Armenia）境的必經之路。
大低因為它是貿易的通道，早在一世紀，福音已傳到這裡。相傳伊德撒的國王當耶穌在世時，寫信給耶穌，求他為他治病；而耶穌復活後便差一使徒前往為他治病，因而使全城歸主。無論這傳說是否真實，教會很早已在這裡建立穩固的基礎卻是事實。在主後第二世紀末，基督教已在這裡被奉為國教。
按一位教父的記載，當時首先由王室接受基督教，然後人民跟著信主。由伊德撒再往東，福音傳到米索波大米亞一帶，直到波斯的邊界。當時米索波大米亞境內的人民多信奉拜火教，但拜火教漸漸失其活力，故教會很容易在這裡建立基地。在主後二百二十五年，在幼發拉底河與底格里斯河之間的境界，教會已有二十多位主教，亦即建立了二十多個教區。然而再往東到波斯，福音便面對很大阻力。在這裡，拜火教也是國教，但這裡拜火教的組織非常嚴密，因而對基督教產生了統一而有力的抗拒。
最後不知什麼原因這個大教會分成兩種勢力，一種遊蕩在光明，一種在黑暗中。