華山神話的產生和傳承，自有其悠遠的歷史文化淵源。它其中一部分是世代相傳的民間口頭文學，一部分見於歷史典籍，如《山海經》、《陰晉異函》《真仙通鑑》《廣異記》等以及一些地方誌書。還有一部分見於古典傳奇小說如《拍案驚奇》、古典歷史小說如《東周列國志》等。
這些神話故事的形成，折射了在一定歷史條件下人們的自然觀念和宗教理念，是浪漫的民族理想的藝術傑作。
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樸素的自然觀念是華山神話故事的精神基源。在中國古代，由於自然災害對人們的生存威協，使他們對其產生了心理上的敬畏，同時，當時被動的生存狀態和生存需要，又促使了人們對命運主宰力量的探問，從而產生了藉助一種超脫的精神力量改變自身命運的幻想。這就產生了神秘主義。
華山神話就是它的派生物。
道教理念是華山神話故事產生的宗教根源，流傳下來的華山神話故事，多帶有明顯的道家色彩，也多與道家的歷史人物有關，如李聃、焦道廣、呂洞賓、陳摶等等。這些道家代表人物，經過宗教的理想化改造後，成為神的化身，由他們演繹出來的傳奇故事就形成了華山神話故事的主體。
道教文化之所以在中國傳統文化中佔有不可取代的重要地位，首先，是由於它天人合一的哲學思想和當時人們樸素的自然觀念有著本源上的默契。其次，更由於它經過宗教化後，追求超塵入化，息跡長生，這對於飽經苦難，於自身命運無可奈何的生存個體來說，無疑是一個能安頓疲憊精神的家園，這雖然有它逃避現實的消極一面，但也蘊藏著遠離物慾、獻身道義、濟世天下和懲惡揚善的超宗教的人文精神，而這正是華山神話故事的精神力量所在。
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西嶽華山是華山神話故事的當然文化載體，它位於陝西省東部黃河三角洲附近的華陰市境內，北濱廣袤的渭河平原，南依逶迤的秦嶺山脈，斫礪秦巴、襟帶黃渭，其主峰更是壁立萬仞、曠世獨立，故素以奇險馳譽於天下。
華山古屬雍粱二州，其山麓曾多處發現新石器時期的重要遺址。有考古學家認為，中華民族正是以華山腳下仰韶文化的薔薇花作為自己的圖騰而得名的，可見華山一帶應是中華民族的最早發祥地之一。
華山還是中國道教的主要勝地，它有悠久的道教文化史，傳說道教創始人老子入關時曾下榻於此，故留有多處勝蹟。東漢以後，華山道教率先興起，至唐宋轉入鼎盛時期，居士雲集，廟觀連毗，成為全真道派的傳承基地。
神奇的山川地貌，傳奇的人文積澱，賦予了人們對華山的神秘感和敬畏感。而這些因素正是華山神話賴以孕育和生髮的原生土壤。
華山神話的發源地主要分佈在狹義的華山景區，即華山峪道至華山主峰區，並向其周邊地區輻射。它的涉及地域：東至鳳凰嶺，南至華陽川，西至夫水橋，北至渭河濱，包括了幾乎整個華麓地域及相鄰山谷。
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