共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變。
天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得繫著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。
天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後，人們奉他為水師（司水利之神），他的子女后土也被人們奉為社神（即土地神），後來人們發誓時說"蒼天后土在上"，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。
不周山
關於共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。前邊講的幾個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象，不瞭解和掌握自然規律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之於神的存在。
自然之力被形象化，人格化。所以創造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。
至於傳說中的共工氏，當然並不一定實有其事，然而他那種勇敢、堅強，願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。儘管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工。
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但是原始社會部落首領的神化，反映了原來服務於部落的首領轉化成了高踞於社會之上的權力。原始社會也就開始有了階級的分化。
注：“五帝”指的是黃帝和他以後的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯盟領袖，他們被古代的歷史學家尊稱為“五帝”。
共工炎帝裔。據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居。
炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”宋羅泌《路史·後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。
”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔（《山海經·海內經》）。
故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記·補三皇本紀》）；與女媧（《路史·太吳紀》）之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。
今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見百科詞條“共工”、“杞人憂天”。
共工怒觸不周山，天柱折，地維絕，女媧於是煉五色石補天----《李憑箜篌引》（此為唐代作品）。
盤古
不周山與盤古的關係“首生盤古，垂死化身。……四肢五體為四極五嶽。……肌肉為田土。”看來不周山也是盤古的一個部分，不知道是哪個部分，可以稱之為天柱，雖極其重要，但卻“不周”。這個重要的東西雖然不周，但還有大用處：頂著老天爺。一旦撞翻，問題就大了。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
”這句話的意思有兩種可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。無論如何，這個天柱本身就有缺陷。翻譯出來的大體意思是：過去。
有個名共工的與另一個名顓頊的爭奪帝位。共工因不能獲勝而發怒，用頭撞不周山，致使折斷西北角的一條撐天柱子，和東南角的一條系地大繩。所以，天向西北傾斜，日月星辰都向西北方移動；而地面向東南方低窪，水和泥沙都流向東南。
《山海經·西山經》：“又西北三百七十裡曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周帀處，因名雲。”
《大荒西經》：又雲“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”看來，此山名並非共工氏觸之後才得名的，而是它本身就有些問題。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
“路不周以左轉兮”。王逸注：“不周，山名，在崑崙西北。”《山海經·大荒西經》雲：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（原“不周”下有“負子”二字，系衍文從郝懿行校刪）。”郭璞注：“《淮南子》曰：‘昔者共工與顓頊爭帝，怒而觸周之山，天維絕，地柱折（今本《淮南子·天文篇》作“天柱折、地維絕”）。’故今此山缺壞不周幣也。”此山原為天柱，經共工觸壞，始有“不周”之名。又《呂氏春秋·本味》雲：“飯之美者，玄山之禾，不周之粟。”《山海經·西次三經》雲：“不周之山……，爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。”則此山以產美味見稱。參見“天柱”、“共工”。
據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”宋羅泌《路史·後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為水師而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北。
故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔（《山海經·海內經》）。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》）；與神農（《雕玉集·壯力》）；與祝融（《史記·補三皇本紀》）；與女媧（《路史·太吳紀》）之爭。
其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
天界路徑
相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，只可惜不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。傳言曾有凡人為見神仙一面而只身上山，但卻未曾見其返鄉。自此之後，人人皆煉其身，鍛其骨，以使得自己有足夠的實力攀登不周山，後由於天條的放寬，無數凡人開始修行，為使自己能早日功德圓滿，不少人開始競相挑戰不周山。
尋不周山
詩人毛主席寫道：“喚起工農千百萬，同心幹，不周山下紅旗亂。”
在這裡，毛主席是很欣賞共工的。他引用了《淮南子·天文訓》一說，共工“怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”詩人寫道：“他死了沒有呢？”