在八岐大蛇的八個腦袋都出來的時候我發現這只是一道殘魂，不是本體，張天師也發現了，心情平復下來說到，嚇我一跳要是真的本體降臨，那會是一場災難。
只見八岐大蛇冷冷的看著我們居然口吐人言說道，那個小家夥貢獻出生命就是為了收拾你這個小垃圾，我身上的張天師大怒，說道你以為你還是那個呼風喚雨的八岐嗎，現在你的不過是一個殘魂而已。
八岐大蛇說道呵呵呵殺你我這個殘魂就可以，張天師冷笑道，你這條小蛇也太囂張了，隨後大戰便是一觸即發，八岐大蛇帥先攻擊，只見他其中的一個大腦袋吐出火焰，另外一個腦袋緊接著跟上吐出冰。
張天師空中畫符念道天地玄宗，萬氣本根；廣修萬（億）劫，證吾（我）神通；三界內外，惟道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生；
誦持萬遍，身有光明；三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪忘形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五氣（炁）騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。
只見那空中的符咒瞬間化成一道巨大的光柱向著八岐大蛇的攻擊擋去，隨後發出了轟隆的一聲，周圍瞬間濃煙四起，只見等煙霧散開。
八岐大蛇臉色一變說道小子，這回我還有事，下回咱們分出勝負，只見大蛇瞬間退去，張天師也從我的身上走了，周圍瞬間陰氣四起。
只見一個牛頭馬面從陰氣中走出，後面還有一個轎子，我突然想起能讓牛頭馬面開路的也只有那位了，牛頭馬面書上介紹過牛頭又叫阿傍、阿防。
《五苦章句經[2]》說：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”
據《鐵城泥犁經》說，牛頭“於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。
（此處為讀者誤解文意，《鐵城泥犁經》是講述地獄情形的經文。此處引用的“於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身”，遍閱原經，無有此話。應是牛頭阿傍作為獄卒將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是獄卒牛頭。
“佛言。我見天下人不孝父母。不事沙門道人不敬長老。
不畏縣官禁戒。不畏今世後世者。不驚不恐。如是曹人死即入泥犁。與閻羅王相見。即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言。此人於世間為人時不孝父母。不事沙門道人。不敬長老不佈施。不畏今世後世。不畏縣官。”
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（注：泥犁即地獄，泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁）
馬面又叫馬頭羅剎。“羅剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。
形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。
《楞嚴經》卷八稱“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。”
民間傳說中，牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙，有時愛佔點小便宜，有時幹點違法亂紀的事，有時又很有同情心。這些也是封建時代人間差役的形象。
牛頭馬面等鬼卒，出自民間傳說，後被道教吸收。在佛教並不常見，而在道觀中常能見到他們的影子。
牛頭馬面原在地府掌管實權，後來為什麼當了閻王手下的一個捉人差役？說起來，還有一段有趣的故事。在很久很久以前，豐都城有個姓馬的員外，在城內算是個財權雙全的巨頭。
按說，他也該心滿意足了，但有一件事情卻總是耿耿於懷，因他年已六旬，先後娶了十一個“偏房”，才僅有一個獨丁。無論怎麼求神許願，終不能如願以償。
不用說，馬員外對他那個獨子馬一春，就視如掌上明珠了。但他十分擔心，如果萬一不幸，不僅斷了馬家香火。而且萬貫家業也無後繼之人。為此，他日夜憂愁，不知所措。
哪料屋漏又遇連夜雨。一天，馬員外用過早餐，準備出門備辦酒菜，為兒子明日滿十八周歲辦個喜酒。說來也巧，正在這時，有個八字先生從門前經過。
口中琅琅有詞：“算命羅，算命！”
馬員外聽見喊聲，心中大喜，竟把出門之事忘記得一乾二淨。於是手提長衫，疾步走下臺階，恭請八字先生進屋上坐，茶畢，馬員外誠懇地說：“先生，請給我家小兒算個命好嗎？”
八字先生點頭說道：“可以，可以。”
馬員外立即給兒子報了生庚時辰。八字先生屈指一算，不禁大驚失色，脫口而出道：“哎呀，不好！”
馬員外心裡越發慌張，但為了急於弄個清楚，央求道：“請先生免慮，直說不防。”
八字先生遲疑片刻，說道：“你家少爺衣祿不錯，可惜陽壽太短，只有十八年！”
馬員外“媽呀”一聲，暈到在地，半天才甦醒過來，面色如土。問道：“先生，求求你想各個辦法，救救我那可憐的兒子吧！”
八字先生想了一會說：“凡人哪有辦法，只有一條，不知員外舍不捨得破費呢？”
馬員外聽說還有辦法可想，忙說：“只要能救兒子，哪怕傾家蕩產，也在所不惜！”
八字先生這才告訴他：
在明晚半夜子時，你辦一桌最豐盛的酒菜，用食盒裝好，端到“鬼門關”前十二級臺階上，把酒菜送給那兩個下棋的人。不過，你要連請他們三次，耐心等待，切莫急躁。馬員外一一記在心上。
第二天，當他來到指定地點，果見有兩個人正在那裡專心下棋。這兩位不是別人，正是牛頭、馬面。
馬員外不敢驚動他們，只好悄悄跪在一旁，把食盒頂在頭上默默地看著。當他倆下完了一盤棋後，他才小心翼翼地請道：“二位神爺，請吃了飯再下吧！”那二人似聽非聽，不語不答，如些三番。
牛頭、馬面見此人這般誠心。
又看盒中的美味佳餚那麼豐盛，不禁垂涎欲滴。馬面悄悄的對牛頭說：“牛大哥，我們此番出差，尚未用飯，就此飽餐一頓吧。也難為這人一片心意，你看如何？”牛頭也早有此意，只是不便啟齒，當下點頭說道：“吃了下山也不為遲。”說罷，便猶如風捲殘葉般，以下便將飯菜吃個精光，正要揚長而去，見送飯人還跪在地上，於是問道：“你為我等破費，想必有事相求嗎？”
馬員外忙叩頭作揖道：“小人正有為難之事，求二位神爺幫助。”說著還燒了一串錢紙。
牛頭馬面過意不去，只好說：“你有何事，快快講吧！我等還有要事遠行呢。”
“二位神爺，我只有一個命子，陽壽快終，求二位神爺高抬貴手吧。”
“叫啥名字呢？”
“馬一春。”
牛頭翻開崔判官給他的“勾魂令”一看，大驚道：“馬老弟，我倆要去捉拿的不是別人，正是他的兒子，只是時辰未到，沒想到......這......”
馬員外連連磕頭：“二位神爺若能延他的陽壽，小人感恩不盡，定當重謝！”牛頭說：“陰曹律條嚴明，不好辦哪！”
馬員外暗暗著急，靈機一動，轉向馬面說：“我有個姓馬的兄長也在陰曹地府掌管大權，你們不辦，我只好去找他了。”
馬面聽了，心想，這陰曹地府從王到鬼我都認識，姓馬的除了我就無他人了。如果這親戚是我，可我又沒有見到過他，於是便試探地問道：“我也姓馬，不知你那兄長是誰？”
馬員外驚喜地說：“小人有眼無珠，一筆難寫二個‘馬’字，有勞兄長了。”
馬面說：“你說你是我兄弟，我怎麼不記得？”
牛頭馬面
“你到陰曹地府後就喝了迷魂茶，陽間地事情忘得一乾二淨，哪裡還記得？”馬面一想，他說的著實不假，如今又吃了他的東西，這事不辦不好，便個牛頭交換了一個眼色。牛頭會意，既然如此，乾脆就作個人情吧，也圖他幾個零錢花。於是，趁著醉酒，便回曹作罷。這事被閻羅天子知道了，派白無常親自查明，確有其事。閻羅天子頓時火冒三丈，即令把牛頭、馬面押上殿來。為了殺一敬百，他當著群臣之面，將他倆各重責四十大板，接著又吹了兩口陰風，頓時，牛頭、馬面便還了原形。閻羅天子見他倆實有悔改之心，就將其削官為役，留在地府當了捉人的小差。
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。牛頭馬面之說在民間流傳，後被道教吸收，並充當了閻羅王及判官的下屬。在正統佛寺很少見到牛頭馬面，反而常見於民間的城隍廟、東嶽廟、閻王廟等