師傅說道你出生在趕屍家庭也挺好的，趕屍家庭特別護短，我也護短，在你沒生命危險的時候我也是不會出手的，我說道；臭老頭上回我差點死了你也沒出手啊。
老頭直接衝我打過過來一拳，尷尬的說道那不是還沒死嗎，我不滿的嘟囔道你個臭老頭，就是不知道我有危險，看著臉色發黑的師傅，我拔腿就跑。
我到了店鋪發現店鋪門口有幾個人圍著芷晴說道快讓李響出來，要不然砸了這個小破店，我慢慢走到他們後邊，說道我就是李響
為首的那人回頭惡狠狠地看著我說道，就是你是李響拿走了天地靈寶，就你不過是一個普通人，你有什麼資格拿走，我瞬間暴起一拳把那名那名男子打飛。
那些人一看我是黃段3階瞬間慫了，但是還是有不知死活的說道你小子知道我們是誰嗎，我們是茅山外門弟子，我笑著說道諒你也不配是內門弟子。
隨後直接一拳將他們打飛，我李響今天把話撂在這，你們茅山內門外門弟子來找我都可以，我李響不怕事，但是從來也不主動挑事。
只見那幾個人飛快的跑開了，只見一個老頭慢慢地向我走來，說道小子膽子不錯嘛，我定睛一看原來是我的師傅，我說師傅我並沒有做錯什麼。
只見師傅嚴肅的說道你確實沒有做錯，但是茅山很要面子的，你的日子不好過了，我說茅山不就是那幾個老家夥嗎，舒服說道，你看的都是表面。據《茅山志》卷之十三載：華陽洞天三宮五府日易遷宮、含真宮、蕭閒宮,日太元府、定錄府、保命府、童初府、靈虛府。
其太元、定錄、保命,為三茅君所治。易遷、含真,則女子成道者居之。餘官府皆男真也。保命間用女宮。這裡提到三宮五府，與《真誥》所載略同，應是源於《真誥》。
不過《真誥》特別論及易遷館、含真臺（隸太元東宮）及童初宮。這裡需要注意的是，在華陽洞天中男仙與女仙是分開居住的，女仙生活的地域僅限於含真臺和易遷館。
我們瞭解了“三宮五府”，下面我們再來看一看三宮五府裡都住著那些仙人。以前我們在拜《三茅懺》的時候，總要念到一大串仙人的名字，當時也不知道這些仙人究竟與茅山有什麼聯絡，還有就是在九霄宮的太元寶殿內東西兩側的牆內分別砌有九塊石碑，每塊碑上都供奉著三位仙人。
合起來有五、六十位（有的牌位上供有幾位仙人），這些仙人和《三茅懺》大致相同，原來這些人就是住在華陽洞天三宮五府裡面的仙人。
首先我們來看太元府，太元府為大茅君所治，下轄二宮一府，分別為：易遷館、含真臺、（易遷館、含真臺皆為宮名）童初府。其中易遷館、含真臺為太元府東宮，裡面居住的都是女仙。
易遷宮（《三茅懺》上誤記為易仙宮，可能是繁體字遷和仙十分相似，後來的道士筆誤所致，易遷宮意思是容易升遷的宮，住在這裡的仙人都是等候升遷封神的仙人，因此易遷宮更為貼切）。
易遷宮中共住有八十三位女仙人，有協辰夫人黃景華主教總領；下面有領學：趙京臺，左繽：王太英；右繽：劉玄微；都司學：陶智安；受學：李飛華；仙妃：柳妙姬、孫芳華、阮惠香。趙素臺、實瓊英、韓太華，劉春龍，王進賢、李案子、郭叔香、張姜子，李惠姑。
還有一位在此居住了四百多年不願升遷的的趙素臺，有準確姓名記載的共有這十八位女仙。
含真宮（其它洞天中都有含真臺,不是只有這華陽洞天獨有），此一臺偏屬太元府,隸司命耳，有近二百人。其中有女真二人總之。其一張微子,其一傅禮和。
童初府童初府有上帥劉文饒，府監範幼衝管理，仙人有王少道、範叔勝、李伯山、李豐、王附子、鮑靚（葛洪的老丈人）。
另外在華陽洞天之內還住有仙人展上公、周太賓、孫廣田、杜契、徐宗度、晏賢生、孫寒華、陳世京、左慈、蒲先生、許邁一、周紡、任敦。
黃尊師等。綜上所述在華陽洞天三宮五府，共住有準確官位和姓名的仙人共有近七十位仙人。這些仙人的事蹟和善行在《茅山志》中都有詳細記載。
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這和《三茅懺》上所拜仙人和九霄宮太元寶殿內兩側牆壁內牌位上所供仙人數大致相等。由此我們可以看：華陽洞天三宮五府，這一神仙世界的構造是極為複雜和豐富的。
陶弘景在《華陽頌》第二篇質象中這樣描述：靈構不待匠，虛形自成功。意思是說洞天的生成決不是工匠的有意作為，而是自然無為的元氣衍化，是由“道”而來。
由此我們不難看出茅山道教文化的深邃和博大，我們雖然身處茅山，但有可能我們終其一生也只是窺其一斑。在《真誥》稽神樞中開篇第一句：金陵者洞虛之膏。
腴句曲之地肺也。履之者萬萬知之者無一。茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。一、茅山道教的源流相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人。
先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。漢時，陝西咸陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。
這些也都是傳說具體什麼樣子我也沒去過，至於我為什麼不去我和每個門派都有大大小小的仇。