我瞳孔微縮，沒想到這個人居然是天階的實力。同時我的腦中竟然想起爺爺的聲音乾坤八卦莫嘆無，陰陽兩道崢嶸枯五行相生含命理，輪迴轉世不留空諸天神佛三百六，安能與吾爭英雄萬世妖王魔風起，自有道人御風中提筆畫符精氣在，斬妖除魔不停留青牛老子出關去，菩提樹下證神通手持龍泉踏凌霄，大雄寶殿氣森瀟神農化鼎以為力，軒轅為車伴我行一劍入世出長安，
邪魅凡塵不得沾寒芒未到身先卒，空留元神彩雲中怒髮衝冠為紅顏，一念入魔墮陳年三清歸元告凡命，吾已不為塵中仙今宵杜康常做伴，伊人已在奈何畔人道天命無常回，來世與君化蝶飛朝朝暮暮思君前，不得見君泣涕漣黃泉路冷無人伴，
鍾君嫁妹誰人看萬鬼哀嚎驚人耳，地藏佛音靜魂心嗟嘆舊時破蘆房，陰陽相隔兩茫茫憂愁苦難無人訴，只得舞劍破天柱亂世菩提不問世，老君背劍救滄桑北極紫微大帝現，酆都鬼王鎮明陽同時說道，這是爺爺留給你的禮物。就在我還沒來得及消化這些資訊的時候。那個中年男人也就向著我打過來了。他運氣於手掌之中。向著我輕描淡寫的拍了一掌。可是在那一瞬間，我就感覺到了有千軍萬馬。沒辦法，這掌我也躲不開。我只好也同時打出一掌，
瞬間整個空氣都寧靜了。瞬間我像斷了線的風。一樣飛出去。那男人卻沒有動。可是天上突然打下來一道雷。那男人瞬間皺起眉頭，同時向著天上揮掌。可是那雷電卻直接交到男人給劈飛了。同時，天空上傳來一道威嚴的聲音。說到區區天劫。還想違反天道。我恍然大悟。原來到了天階之後，不能隨便動手。動手的話會引起大到顫動。那男人皺著眉頭說道。你是誰？天空上那道聲音有一次驕傲的說道，吾乃雷神。
傳說《集說詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。”在天鼓山有與“九天應元雷神”相對應的天然石鼓、石楔以及雷擊石，當地有很濃厚的雷公信仰。
天鼓山，位於河北省承德市隆化縣，是域內的歷史文化名山。“天鼓山”，也稱石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小靈鷲峰、南天門。天鼓山是燕山、太行山脈支脈七老圖山餘脈。灤河水系繞山而過，形成了狹長的灤河谷地，自然資源得天獨厚，形成了依山傍水的生態肌理。天鼓山的自然資源與宗教人文有著很大的契合點，其中以“天鼓雷音”為其特質，佛道融合於一山，佛教的天鼓雷音王佛有座騎為名“普化”的大鵬鳥，與道教的九天應元普化天尊都是雷神的顯現。在天鼓山有與之相關的石鼓、石橛、雷擊石等自然景觀，充滿了濃厚的神話色彩。
雷澤兩岸為雷河(今屬牡丹區辛集鎮)，華胥國的人民都聚居在雷河兩岸。那時的雷神是一個人，當他不順心時，雷河上就濁浪滾滾，洶湧起伏。要是雷神震怒時，河水更猛烈。人們沒有辦法，華胥國有個華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評理，她的膽大和直率感動了雷神，但雷神讓華胥姑娘嫁給他，為了華胥國的安危，華胥姑娘答應嫁給了雷神。一年以後，華胥姑娘給雷神生了個兒子，雷神非常高興，脾氣也越來越好，從此雷神只在農時節氣打雷閃電，行雲布雨。於是雷河兩岸風調雨順，五穀豐登。雷神的表現應了中國那句古語：“人逢喜事精神爽。”華胥想念家鄉，把兒子放在葫蘆上順水而下，讓他乘葫蘆回華胥國，他的姥姥看見他乘葫蘆而來，因此給這個外孫取名葫蘆，按華胥國方言，伏羲與葫蘆諧音。伏羲長大後，看見蜘蛛織網發明了網，在水裡可以捕魚，在林中可以捕鳥。因發明熟食，人們稱為庖犧，意為他是最好的廚師。伏羲想念母親，就在都廣天梯登建木上天庭看望母親華胥。天帝聽了雷神的稟告，就封伏羲為華胥國國君(實為華胥部落首領)，人間之王。也就是五氏之一。
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雷神信仰起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜，因為遠古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密佈，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉變成具有複雜社會職能的神。
對於雷神的形象，《山海經·海內東經》中有記載，文稱：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結合在一起，便會有雷雨；又將其腰問想象有一鼓，鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。