在我回去的路上，不禁想去，芷晴，我突然想起書上寫的五弊三缺 。就是洩露天機太多的人所要受到的懲罰。哪‘五弊’1光棍，2寡婦 3孤 4獨 5殘
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缺 錢 命 權 ，解釋就是。沒錢。命不長 沒權力
所以有些人動不動就叫人免費的算命 你說大師他會對你說的太多嗎？
五弊三缺。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”
三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺
五弊三缺為風水命相學者為人看風水命相時所帶來的後果，五弊為鰥寡孤獨殘，三缺為錢命權，你說的鰥命者就是其中之一，鰥者鰥夫也，也就是男子喪偶！
五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”
三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。
什麼人會五弊三缺？改變這個世界執行規律的人就會。這個世界執行有他自己的法則，窺探天機改變事物執行規則的要遭到上天懲罰。
窺探天機不會受到什麼因果報應，能在生活中用到玄學，那是說明有這福分。
其實玄學是人們對自然生活中的一些規律的總結。玄學來源於生活，再迴歸到生活，用之於生活，也沒什麼不對不好之處。除非利用玄學去借運改運，那就是盜取天機，會受到天地的懲罰。
五弊三缺指的是一個命理。
所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”
三缺為：錢，命，權。
五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”
三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。
什麼人會五弊三缺？窺探天機的人就會。這個世界執行有他自己的法則，窺探天機改變事物執行規則的要遭到上天懲罰。事物發展有著自己的因果，強行插手改變因果，那就會招來無妄之災。說個具體的窺天機的，算命的相士。當然馬路邊的騙子不算。用易經結合手相算命其實就算是窺探了天機，實際上要遭到上天的責罰，而且這種算命很費時費力。
因為窺探天機帶來的後果，很多預測書都說的很模糊，不然果報迅速而且慘烈。而且有些命中註定的東西，用道家的法門預測躲過去了，實際上因果只是受到了干擾，還會以更猛烈的因果襲來，正所謂躲得了一時躲不了一世。相比較來說佛家就要溫和的多，佛家是從因果的根上改變事物執行，從因上解決問題，果報自然就改變了，是順天理的。所以佛家沒有五弊三缺那一說。總之，五弊三缺是對那些窺探到天機的人來說的，不管你說沒說，只要你窺探到了天機，實際上就對事物的執行產生了干擾。不作為也可能改變事物執行，只是果報相對弱了很多。如果你僅僅把玄學當做興趣來看待，玩一玩而已，那倒沒什麼。如果你拿來算命改風水，改變天理因果的執行，那就會有報應的。
五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”。三缺就是“錢，命，權”這三缺。老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。殘：殘疾。意思是如果是學習一些道術等等，必須要承受上述五弊三缺中的一個。這種說法一般來自於電影、電視劇以及網絡小說中。實際上，道教正法並無此說法，有可能是一些旁門左道修法的一些禁忌。
如果你真心修道，那麼你必然要放棄一些東西，比如世俗中的名和利以及酒、色、財、情等。方能不被世俗所累，享受清靜忘我的妙境。這只是修道之人的選擇，並非因果所造的五弊三缺。歷史上，修道之人大多數都健康長壽，也並不缺錢花。李淳風、袁天罡、司馬承禎、劉伯溫等人名氣大吧？也夠有權吧？ 因此，真心修道的人、修正道的人；順應天道，不做違背道的規律的事是不會有什麼五弊三缺的。教人順應道的規律，開發其智慧，增加其善心。那自然是一件美事，不但沒有五弊三缺之患，反而會有很大的人天福報。這也就是天道承負的因果法則。
首先搞清楚五弊三缺的針對性，針對的易學者，準確的說是山醫命相卜這五術的從業者。這些從根本上來說跟和尚道士這些宗教從業者是沒有多大關係的，如果宗教人士也研究這五術的話，那麼針對的是他術士的身份而不是宗教人士的身份。易學的產生要早於現存大多數宗教
這五術的理論基礎都是易經，是對易經規律的運用達到趨吉避凶，延年益壽的作用。實際上這五弊三缺的提出是為了警示術士不要用他所瞭解和掌握的這些規律去做危害其他人或者社會的搐情（簡單的說就是不要用“天”的規律的掌握去干擾“天的執行”），就好像醫術高明者能救人也能害人，救人會不會五弊三缺？害人才會。就是說要對“天”心存敬畏。
五弊三缺是什麼？什麼人會五弊三缺？ 這個東西真真的存在嗎？
五弊三缺 。就是洩露天機太多的人所要受到的懲罰。哪‘五弊’1光棍，2寡婦 3孤 4獨 5殘
缺 錢 命 權 ，解釋就是。沒錢。命不長 沒權力
所以有些人動不動就叫人免費的算命 你說大師他會對你說的太多嗎？
五弊三缺。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”
三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺
五弊三缺為風水命相學者為人看風水命相時所帶來的後果，五弊為鰥寡孤獨殘，三缺為錢命權，你說的鰥命者就是其中之一，鰥者鰥夫也，也就是男子喪偶！