“小北！你準備帶那幾件東西參加明天的決賽啊？”
和管凌海父女道別後，幾個人分乘兩輛車回去的路上，沙莉陽問道。
“要我說，去‘雙聖’博物館找幾件東西吧！在庫房裡還有不少收來後，一隻沒有對外展出的東西，在裡面選幾件，應該不會被人知道。”
陳思嘉提議道。
向北寒輕輕擺了一下手，說道：“進博物館的東西，肯定都是經過鑑定的。這鑑定過的東西就是被絕大多數行裡人認識的，這樣的東西在拿到明天的比賽場上，絕對不靈。別說是齊成山和蘭秋山，就是馮競帆和張學堂都認得出來。而那個林森就更難不住他了。”
“那你準備帶什麼？”
陳思嘉接著問道。
微微一笑，向北寒說道：“明天你們就知道了，我還沒有最後確定。不過，應該能多少難為一下這幾個人。”
密碼五六③⑦四三陸七伍
“小北！今天的比賽過程，我發現一個問題，蘭秋山和齊成山只見好像是出現什麼矛盾了，兩個人完全沒有默契。”
沙莉陽把自己觀察到的情況和向北寒描述了一下。
向北寒點點頭，說道：“我也發現了。這兩個人多年形成的默契，今天完全跟陌生人一樣。而且蘭秋山好像還對齊成山有著某種怨恨。”
“陽姐的意思是，我們能不能從蘭秋山身上動動心思，把他爭取過來。如果那樣的話，對查出當年‘向寶堂’被騙走背後的事情就又太大的幫助了。”
陳思嘉說道。
思考了一會，向北寒點點頭，說道：“這是條道。不過，都要等這次比賽之後再說。另外，也不得不防著這兩個人在演戲。”
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向北寒做事向來謹慎，考慮問題也周全，他對“黑心雙山”的突然鬧掰了還是有點不相信。
第二天一早，向北寒把自己準備好的兩件參加鬥寶的物件，包好，裝到錦盒裡，帶到了比賽現場。
今天是鬥寶大賽，吸引了更多人趕來看熱鬧。
有了頭兩天的比拼，所有人對現場的規矩都非常清楚了。
出人預料的是，今天決賽鬥寶第一個拿出東西的人竟然是林森，而指定出來鑑定就是向北寒。
雖然感到又掉吃驚，向北寒可沒有怯場，大大方方地走了出來。
林森拿出來的第一件東西是三張古畫，一張是清代八大山人朱耷的《雪松圖》。“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”典型的朱耷“殘山剩水”風格，一派荒寒蕭索，冷逸磣人，真跡無疑。
第二張是一眼假的鄭板橋《墨竹》沒什麼好說的。
但在第三幅畫上向北寒遇到了難題。五代十國時期，後梁著名山水畫家關仝的一幅《山旅圖》的鑑定中，向北寒和邙田大介都遇到了挑戰。
邙田大介雖然精研中國古典文化，在書畫上也很有見解。但他掌握的知識大多是明清兩代流傳下來的古畫，對於宋元以前的古畫瞭解的不多，看到的就更少了。只能依靠他掌握的古代畫家用筆、著色、畫風等進行鑑定，而這幅畫無論是構圖、筆力、著色、用墨都無一不精，最終他給出了《山旅圖》為五代關仝真跡的結論。
而雙眼不能視物的向北寒在這方面就更困難了。雖然有管彤和趙勇的詳細描述，但畢竟與自己親眼見到有著天壤之別。關鍵時刻，向北寒靠著對中國古代科學技術發展方面的知識掌握，博捉到了這幅畫所用紙張存在疑點，最終做出了畫作不是關仝真跡，是後朝仿作的結論。
最後，三位評判的共同裁定，這幅《山旅圖》是生活在五代、北宋年間著名畫家關仝的真跡。這樣的結果一出，就說明向北寒鑑定錯了，也意味著“天緣珠寶”徹底輸了。
就在全場人認為向北寒輸給了一個日本人，而感到顏面掃地，對向北寒大聲斥責甚至謾罵的時候，向北寒對鑑定結果提出了異議。當場對自己的鑑定結論進行了說明。
就在全場人認為向北寒輸給了一個日本人，而感到顏面掃地，對向北寒大聲斥責甚至謾罵的時候，向北寒對鑑定結果提出了異議。當場對自己的鑑定結論進行了說明。
北宋以前的書畫作品儲存流傳下來的大多是絹本的，少數用的是“澄心堂紙”繪製的。而這澄心堂紙始造於五代南唐，以膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤著稱。南唐滅亡後，宋朝皇帝不喜歡用澄心堂紙，慢慢澄心堂紙被束之高閣，導致製作澄心堂紙的技藝也漸漸失傳。後宋末元初制墨家、造紙家潘谷，曾仿製，世稱宋仿澄心堂紙。清乾隆年間也仿製了“澄心堂紙”，這種紙質地較厚，可分層揭開，多為彩色粉箋，還繪以泥金山水，花鳥等圖案，紙上均有長方形隸書小朱印，印文為“乾隆年仿澄心堂紙”，極為好區分。因此，現金的書畫界把澄心堂紙分為真澄心堂紙和兩種仿澄心堂紙（即由宋代、清代乾隆時期所造），以示與南唐時的澄心堂紙相區別。
這幅關仝的《山旅圖》用紙是“澄心堂紙”無疑。但紙張表面略微粗糙，質地較輕薄，與南唐的真“澄心堂紙”有一定的區別，與乾隆年後仿的就有更大的卻別了。因此，這幅畫所用的紙是宋仿“澄心堂紙”。而關仝所處年代為五代末年到宋代初，他畫畫用紙顯然不可能用到宋末元初潘谷仿造的澄心堂，所以向北寒鑑定這幅畫是後朝人臨摹的一張仿品。
一番有理有據的言論，讓三位評判和在場所有人心服口服，更驚得日本人邙田大介目瞪口呆。他怎麼也不會相信一個瞎子能夠在看不到畫仿、筆觸、設色的情況下，僅憑紙張質地來鑑定古畫的真偽。在震驚的同時，也忿恨不平，極為的不服氣。也在埋下了對向北寒的仇恨。