“這種東西你也有？”易有道露出一副誇張的表情，眼睛裡都能噴出火來了，就差上來搶了。
不過玄無理比他動作更快，已經伸手把聚魂棺奪了過去，愛不釋手地翻來翻去地打量著。
雖然玄無理與易有道並稱為南玄北易，但是兩人卻在擅長和傾向上有一定的區別，易有道以陣法見長，而玄無理卻更加偏愛於術法，所以像聚魂棺這種東西自然對他的吸引力也更大。
“老家夥，你看完了吧！”易有道眼巴巴地看著，後悔自己剛才有點太矜持了，“是不是也拿給我看看啊！”
“瞧瞧你那沒見過世面的樣子，也不怕小輩笑話！”玄無理譏笑了一句，心不甘情不願地把聚魂棺遞了過去。
“小子，這東西你從哪裡弄來的？”玄無理問，眼睛卻沒離開聚魂棺。
“是幫一戶人家驅魂的時候人家送的，算是答謝的禮金吧！”牧原撓了撓頭，“那家人也不知道這東西是什麼，花了兩萬多，當成百寶箱給買回去的，不想卻惹了禍！”
“廢話！”玄無理沒好氣地說，“人家要是知道這東西的來歷，別說送了，你花多少錢都不會賣！”
“不就是一個聚魂棺嗎？”龍靈兒不屑地說，“雖然很罕見，不過花點心思應該還是能買到的！”
“丫頭，你可說錯了！”易有道說，“這可不是聚魂棺，這是聚靈棺！雖然只相差了一個字，不過卻差出去十萬八千裡呢！”
“老師，我一開始也以為這是聚靈棺，不過後來發現它好像只能吸引魂魄啊！”牧原說，“我查了一下資料，似乎更像是傳說中的聚魂棺！”
“那是你不會用！”玄無理說。
“什麼？這是聚靈棺？”
龍靈兒也是一驚，一閃身就把那東西搶了過來，嚇得易有道一個哆嗦，一顆心差點沒從嗓子眼裡蹦出來，看到那東西好端端地捧在龍靈兒的手裡，這才擦了把汗，撫了撫心口。
“靈兒，你別一驚一乍的，看把老師嚇得！”
“我作主啦，這東西不能給那個小丫頭片子做嫁妝了！”龍靈兒一邊端詳著，一邊說：“就是做嫁妝也是給我的！”
“你們這是？”易有道聽了個稀裡糊塗。
“哦，夏夏也挺喜歡這個東西的，一直追著我要呢！”牧原尷尬地解釋了一句。
“看來你那個徒弟可是比你有眼光啊！”玄無理說，“你要是真送人了，等明白了這東西效用，肯定能後悔得腸子都青了！”
“老師，聚靈棺和聚魂棺歷史上也出現了不少啊！”牧原不解地說，“比如聚魂一類的法器就非常的多，像引魂幡、招魂幡，都是很常見的啊！”
“那些都是為了道場特別定製的！”玄無理說，“幡如旗，有詔示和引路的作用，而且幡有多種，如道幡、經幡、魂幡等，根據具體情況，幡的尺寸、顏色、符文都有不同的做法和用法，分門別類，大大限制了它的用途，法力也很低！”
牧原出生在農村，自小就見過很多白事的道場，在他的記憶中，喪事中的魂幡有三種，分別為白帆、花幡和紅幡，白幡表示逝者有子女，花幡表示逝者有孫輩，而花幡則表示逝者有重孫。
引魂幡起於宋朝。初時為重，後來用魂帛，再後來用魂幡。
喪葬時用一根長長的竹竿撐起，由死者後人抱於懷、喚其名，繞屍體三週之後在屍體上晃幾次，使死者的魂魄進入引魂幡之內，隨後擺放在靈堂之中、靠在欞棺旁邊。在死者被埋入墳墓後，引魂幡則被插在墓上，直到隨風而去。
“那聚靈棺呢？”龍靈兒問，“我聽我們家老巫婆說過，包青天的玉枕就是一個聚靈的法器，不過也不太可能枕著一個棺材睡覺吧！”
“那也是一個聚靈的法器，能夠引魂出竅，與前來的告狀伸冤的鬼魂會面！”玄無理說，“冤魂因為煞氣過重，在沒有牽引或超度的情況下，很難度過鬼門關，而藉助法器讓主魂離竅就能看到這些冤魂，聽他們訴冤。”
“老師，真有這種事情？”牧原表示懷疑。
易有道點點頭，說：“雖然不像夜遊地府說得那麼神奇，但想必也不都是空穴來風！”
“那這個呢？”龍靈兒晃了晃手裡的聚靈棺。
“這個東西必定出自於大陣或者大墓，是鎮壓大邪大惡或者聚集生靈的鎮壓之物，不過具體的來歷還要查一下才行！”玄無理說，“傳統的聚靈之物只能招引卻不能震懾，而這個就不同了，只要被這個東西撞到，都將會失去法力！此外，如果把這個東西投入到陣眼之中，一經操控，不但可以化解他人陣法的攻擊，還能增強自身陣法的功力。”
“沒錯，這就是一個進可攻、退可守的不二法器！”易有道點點頭。
這一番話聽得牧原心裡直癢癢，急忙問：“兩位老師，那該怎麼使用呢？”
“有兩種方法，第一個最簡單，只要放到陣眼就行了！”玄無理說，“陣法會自動催發它的，而它也會反過來催發陣法！”
牧原點點頭，他突然想起來那個六芒星陣，當時這個東西就放置在六芒星陣的正中心，從而使陣法大增，束縛住了琪琪丟失的一魂。
“那另外一個呢？”牧原問。
“另外一個就難了，要用精神去控制！”玄無理說，“之所以說難，是因為大法器都是有靈性的，是要認主的，不然它絕不聽從調遣！”
“還要認主，這聽起來也太玄幻點了吧！”
“這有什麼好稀奇的！”玄無理說，“自古以來，法器都是要置於供桌之上的，晨昏三叩首、早晚一炷香，這既是滋養，也是尊重，其目的就是為了達到心靈想通的境界！不過，自古以來，能真正做到這一步的卻是很少！”
“好吧！”牧原有點無奈，如果讓他擺個供桌把這東西供起來，他是肯定做不到的，“老師，我上次用這東西捕捉到一個小孩子的魂魄，這個只有交給你處理了！”
“跟我來！”玄無理站起身走進了屋子。
來到側室，牧原就看到靠北面的牆壁下放著一個供桌，香爐裡還有一根長香在燃燒著，而供桌兩邊的牆根下襬著十幾個大大小小的罈子，每一個壇口還都貼著一張符籙。牧原覺得這場景有點詭異，因為他曾經在電影裡看到過這樣的場景，這不正是林大師在某部捉鬼片子裡的畫面嗎？
“這些符籙你還畫不了！”玄無理似乎看出了牧原的心思，解釋說：“與陣法不同，書畫符籙需要將自身的念力融入其中，如果對道、對法沒有一個深徹的參悟，就達不到法力要求，因此這符籙一道也是最難大成的一門。”
玄無理的這番解釋，讓牧原響起一個詞語——力透紙背。
這個詞現在已經被用爛了，從字面上講，就是用毛筆寫出來的作品，在宣紙的背後，能夠看到寫字運筆時筆鋒留下的墨線。形容寫字、畫畫技巧精湛，力道十足。但清·黃景仁所寫的《兩當軒集·題赤橋庵上人畫梅》一詩也許更能貼近一點原意：“筆端夭矯不可狀，墨妙直與鴻蒙通；慘慘著花二三萼，力透紙背非人功。”
鴻蒙，是道教神話傳說的遠古時代，傳說在盤古在崑崙山開天闢地之前，世界是一團混沌的元氣，這種自然的元氣叫做鴻蒙。
也許，這就是符籙的根本所在，用念力將鴻蒙之氣蘊含其中，並以此來鎮煞除魔。
“老師，這些罈子裝的都是魂魄？”
玄無理點點頭，將小女孩子的魂魄收入到罈子裡，並加蓋上一道符籙。
“這些都是遊蕩在外的一些孤魂野鬼，因為各種原因無法穿越屏障！”玄無理做完之後洗了下手，“等到了中元孟蘭之日，需要用渡陰的方法才能送走！”
中元孟蘭之日指的就是農曆七月十五，道教稱為“中元節”，佛教稱“盂蘭盆節”，就是俗稱的鬼節，傳說是鬼門關大開的日子。自先秦開始就有“迎秋於西郊”的記載，鄭玄解為，“迎秋者，祭白帝白招拒於西郊之兆也”，所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。歷代以來，農曆七月無論是道教還是佛教，皆是以奉親、敬養、普渡為主題舉辦一些大型的道場和法事。
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“牧原，剛剛聽靈兒說這道魂魄是在新苑隧道裡捕捉到的？”易有道問，剛才龍靈兒已經將事情的經過粗略地講了一番。
“對！”牧原說，“老師，有什麼不對嗎？”（未完待續）