在進入古烽火臺陵墓時兩個女人假裝要監視我和孫菊靈嫣也要跟著進去結果被紅牡丹單依劈手閃了兩記要血命的耳光陰毒女人和川川美菜子的臉上立起了五指山橫看成嶺側成峰的。
兩個女人還想示示威卻被將軍的警衛射了兩槍子彈掠頭而過嚇得她們再未敢吱聲沒臉地站到一邊了。
不過為了安全起見我和孫菊靈嫣皮教授、公主、孫不二、範鋼是最後一批進去的。
進去後先沒顧上看那戲臺子一樣的烽火臺而是範鋼手腳麻利地給我和孫菊靈嫣換假炸藥。
重新換上後渾身感到輕快多了跟剛當新手頭一次子彈袋那感覺一樣。
處理完畢範鋼還捨不得丟貼我耳邊說等他趁出空兒一定給那兩個女人綁上炸他狗日血肉橫飛。
公主卻搖搖頭要過去把真炸藥扔進了水裡。
唉沒法子嫉惡如仇了（看書的大大們我也沒辦法不能安排血腥場面讓你們過一下讓日本女人血肉橫飛的癮頭了）。
沒有了炸藥的危險看老烽火臺那上上下下的諸候群像不輕鬆多了。
咦怎麼那個被千夫所指的褒擬被眾星捧月的供著。她應該是千古罪人才對。
我搖著頭連說了幾個不對公主扭頭對我道：“漢人的罪人當就是匈奴人的功臣才對這叫對立統一你們的主義哲學不都講一分為二嗎這可是真正的一分為二看問題。”
聽著公主的話我這才想到人家匈奴人在驪山幹掉大周的天子那是蓄謀已久。而那些早有分裂之心的諸候王們著了人家的離間還以為匈奴魯笨為他們所利用呢。
我所知道的歷史總是在跟我開玩笑這粉飾太平掩過飾非的毛病原來是從老根子上就有怪不得那充滿饑荒的六十年代明明吃不飽穿不暖還要大放衛星說什麼小麥母產幾十萬斤已經英趕美報紙上天天大吹特吹這“烽火戲諸候”的真實面目本該是諸候早就不想聽中央調令要自立門戶卻被某些別有用心的傢伙寫成了周幽王犯眾怒為博美人笑而點狼煙致狼煙起諸候不應……唉……天下的歷史的真實到底哪個是真哪個是假哦？？？？？？？
不過這大烽火臺最讓我感興趣的是一篇關於心理學的啟示錄看那手筆經皮教授鑑定只有三百多年的歷史。而且我們用納音石探過周壁的納音石從未被開啟過或者說他們一定是有更厲害的法子進入這盜墓賊也無法進入的古陵墓他們說不定還是活動著的生命。
由此斷定匈奴人中有象無遮公主甚或比公主道行還高的跟無想**師和虛明大師這樣的高人存在他們一定可以不憑神公納音石就可以進入。
皮教授認為這是唯一的可能。
不過那上面的洋鬼子文倒是一種很有趣的對“烽火戲諸候”的解釋。
皮教授為使我明白很著重地講限逆反和禁果逆反。
我心裡話：這考古還考出心理學來了人家匈奴的後人滅國後痛定思痛學習各種先進的學科知識倒是咱們漢民族落後了只知道研究“只顧個人向錢看”的暴富理論。
不過皮教授講那兩個例子倒使很受啟。
一個是限逆反的馬克吐溫的例子：著名作家馬克吐溫有一次在教堂聽牧師演講。最初他覺得牧師講得很好使人感動就準備在募捐的時候掏出自己所有的錢。過了一段時間後牧師還沒有講完使就有些不耐煩了決定只捐一些零錢。又過了一段時間牧師還沒有講完於是他決定一分錢也不捐。到牧師終於結束了冗長的演講開始募捐的時期馬克吐溫由於氣憤不僅不捐錢相反還從盤子裡偷了兩元錢。
一個是禁果逆反即所謂越禁止的就越是引起人的好奇心結果這好奇心不僅僅是害死貓還導致亞當和夏娃偷吃了禁果生出了西方的博愛的人類這個例子是用大詩人的詩來形象說明的：普希金在《葉甫根尼奧涅金》裡寫道：呵世俗的人！你們就象／你們原始的媽媽——夏娃／凡是到手的你們就不喜歡／只有蛇的遙遠的呼喚／和神秘的樹使你們嚮往／去吧去吃那一顆禁果——／不然的話天堂也不是天堂。與亞當和夏娃偷吃蘋果的傳說相似：古希臘神話中宙斯的侍女潘多拉由於宙斯的禁止反而產生了不可遏止的**終於不顧一切地開啟了魔盒。禁果逆反也稱為“潘多拉效應”。
真是學知識啊西方的學人們把這稱為“態度引導中簡單而未說明充足理由的禁止可能誘禁果逆反的必然”。
有點意志決定一切的唯心主義咱們不宣揚他們的必然理論沒得把咱們奉為經典的偉大的唯物辯證法給懷疑和否定了。不過馬克思他老人家也是西方人咱們中華民族的哲學是老莊、孔孟等等一系列模糊哲學。
這東東好象有點看起點的yy小說了越是有人告有作者寫淫蕩情節要查封反而會有越多人去留意那些有淫蕩情節的書。
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這叫越禁越逆……專門對著幹。
我和公主的愛情不知道算不算得上越禁越逆。當初剛剛跟公主在沙漠裡行走的時候我特別地反對無遮國那勞什子的刺身殺愛的變態舉動所以越想讓我死我就越不死現在好象沒人提這茬了我倒沒這反叛之心了。
而看烽火臺的陵墓這情形刻這心理大文的高人這是讓後來人仍要繼續沿用這烽火戲了諸候滅掉周帝國的至極之哲學用在越來越不爭氣的現代的某些官員身上讓他們去嫖去貪這樣子一直不停地無惡不做下去恐怕到時候漢民族的統治者真的會象那個最屈辱的大宋統治者一樣被人捉了去皇后妃子公主們還要在人家的妓院裡賣肉……
好怕這才是殺人於無形……不敢想下去了。(全本小說網 )