第七十章
島村聽賈正誼述說自己的事情，似乎對賈正誼有些好感，他說：“賈君很謙虛，我研究中國漢字有些年了，感覺中國漢字多為象形字。每個字的產生都有其實際意義。所以我想，這茶字——，你看是不是一個人站在木頭上舉著草。”
賈正誼仔細看著茶字，實在是想不明白島村喜久馬話裡的意思，只好默默不語。
島村喜久馬見賈正誼不回答，就換了話題：“啊——！賈君，用你們的行話講，我這兩把刷子登不了大雅之堂。不過，我對茶事很感興趣，中國茶，哎——，好！特別是閩茶，喝起來真是沁人肺腑，不知賈君喜好否？”
賈正誼：“不瞞你說。真不諳此道。在日本時曾喝過一回，那味道讓我記憶猶新，現在連啥茶都不敢喝。”
島村沾沾自喜：“品嚐觀賞日本茶事，才算到了日本。”
賈正誼突然想起在喬向齋家喝茶時，喬向齋論日本茶事的事時，說過日本喝茶是有流派的。於是問道：“日本人對喝茶很講究，聽說喝茶還有許多流派。不知島村君是那個流派？”
“流派很多，大同小異。喝的茶卻是分為抹茶和煎茶。那個流派不重要，重要的是喝茶本身，表現出‘和敬清寂’”
賈正誼：“‘和敬清寂’好像在哪聽說過。哦，貴國的茶飯事起於千利休，整出一套喝茶程式來，咋說的了，繁文縟節。有人跟我說的，我到是不懂日本茶飯事。聽人說是茶費事。”
島村喜久馬笑笑說：“這你就不懂了。應該說，是對日本茶飯事總彙，並擺脫了物質因素的束縛，扎一草菴，品品抹茶，超脫世俗，進入潔心淨身的境界，還原到了淡泊尋常的本來面目上，這才有‘和敬清寂’。”
賈正誼嘲笑道：“是啊，喝一杯茶，能消除緊張情緒，希望身心得到調整。千利休一改過去鋪張奢華的茶風，變成清閒，成為休心養性的茶飯事。這是他的本來目的。可是後來的結果，他自己也覺得日本茶飯事，真的太費事，於是，千利休剖腹自殺了。我想日本還有武士道精神，最後的結果都是剖腹自殺。那麼‘和敬清寂’與武士道精神體現在一個人身上，真是完美至極。你們日本人在家裡清靜不了啦，到我們這和寂來了。島村君，你過去從來不跟我談喝茶，咋今天專門請我來談茶字，談茶事的呢？”
賈正誼不知為何頭腦反映如此敏捷，或許是長期在日本人手下工作，受壓迫的結果，由茶想起了其它。他把‘和敬清寂’四個字拆開了使用。真是別有新意。
島村見賈正誼說話很尖銳，心裡產生了怒氣，但他沒有表露出來，只是淡淡地笑了一下說：“你的這人不好，一說什麼事就好聯想的幹活。你的不明白日本武士道精神，這種精神是支承我們大和民族動力：‘不能高貴的活著，必須勇敢地死去’。你的沒有看到：我們來給滿洲帶來許多先進的技術，滿人、大和民族是一體。”
賈正誼恍然大悟似的說：“島村君，你別誤會，我說的跟您無關，這一陣子聽不少人說，守備隊殺了好幾個中國人，所以才聯想到的。你這麼解釋武士道精神我就明白了，日本人要高貴的活著就必須統治中國人。所以你們來這裡高貴的活著。而我們卻不能勇敢的死，所以只能低賤的活著。不過，在我看來，中國人永遠不可能與大和民族成為一體。”
島村不解地問：“為什麼？”
賈正誼：“高貴與低賤如何能溶合到一起？低賤了想高貴，而高貴不能低賤。”
島村笑道：“高貴與低賤是相對而言的。”
賈正誼意尤未盡：“但是，在你們眼裡，中國人必須低賤。無論他是否高貴過。但我們中國人和你們日本人觀念差別太多。我記得明朝時，鄭和下西洋，航行的里程比哥倫布多多了，所到之處送去的大量物資和先進技術。我想當時鄭和就沒想到，象你們日本人似的高貴的活著。如果像哥倫布發現新大陸那樣佔領它，到那裡高貴的活著。你們日本離得這麼近，還在話下嗎？你們日本人要是想和中國人一體，就不會拿著槍來到中國。這只能說是來統治中國人的，在中國人面前高貴的活著。”
賈正誼說話非常尖銳，這讓島村喜久馬沒有想到的，有些張口結舌，過一會兒才說：“元朝時，你們不也試圖用武力佔領日本嗎？”
賈正誼想自己大膽地說話，已經到這份上，再多說點也無妨。於是，笑笑說：“沒錯，有這事兒。如果我沒記錯的話，起因也是你們日本人殺了人。本來，忽必烈派禮部侍郎杜世忠等出使日本，是與貴國示好。可是鎌倉幕府只想所取，不想友好。杜世忠等一到日本，就被鐮倉幕府處死了。當年忽必烈要是佔領日本了，就輪不到你跟我這樣談話了。不過，中國是多民族國家，意識形態有差異。所以，到了明朝才會有鄭和下西洋。”
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島村不想往下談，故問道：“今天，你是帶著氣？”
賈正誼也把話拉回來：“不能說是氣，中國傳統非常重視過春節，你到現在沒提過放假的事。”
島村聽賈正誼說春節的事，馬上說：“對對，多虧你提醒我。你要是回老家，多給你幾天假。”
“謝謝島村經理。”
島村見賈正誼心情平息下來，又說：“剛才說這個茶，你卻提了日本茶事，由茶事引起了過頭話。其實，我找你問問鄭老寒的事，由茶字所悟。你看這茶字，木上有人，人上有草。我的記得中國有句俗語：‘牆頭草，隨風倒。’你的看鄭老寒會不會是象這個牆頭草？”
賈正誼沒有馬上接茬，思索一會兒說：“象你這麼解茶字的我還頭一次聽說。或許是仁者見仁，智者見智吧。中國字好像不完全是象形字。鄭老寒是不是牆頭草我不好判斷，不過這茶字我到是有自個兒的理解。”
島村很興趣：“哦，說說看。”
“常飲茶對人的身體有好處，茶有藥用之說。中國人對能治病的草歷來敬畏，稱之為仙草。所以，從字面上來講，我看是人站在木梯上摘仙草。草雖說隨風倒，也有以柔克剛之意。人站在木頭上，木可生根。在我看來，人在動與不動之間，取中庸之道。中國人的本性，鄭老寒不會例外。”
島村喜久馬重複：“中庸之道？”
賈正誼沒理會繼續說：“他在站內大興土木，人所共睹，這是築基，他到一面城建鋪子，如同站在木頭上摘仙草。這其中的利弊還用我說嗎？”
島村喜久馬又說一遍：“中庸之道？”
賈正誼：“御廚所長使用那麼多手段，想阻止一面城建市場，這都是圖勞的。你們守備隊動不動就殺人，也嚇不了想去那開鋪子的中國人。記得古人曾說過：‘精茗蘊香，借水而發，無水不可與論茶也’啥茶用啥水，以茶定水。沒有好水，品茶無味！茶借水而有韻味。地為根，水為養。茶的根也在土地。較次的茶，用好水泡，其茶性品起來也會有十足之味。好茶用了不好的水泡，其茶性就便變得很淡了。市場就是個水，鄭老寒若是茶，是附屬地的水好，還是四平街新市場的水好。只能看他本人發不發了。不過有一點可以肯定，鄭老寒中國人，又是新近在站內知名人士，他不去四平街新市場買塊地是說不過去的。況且，他到那兒去收糧谷，並無不好。特別是大豆，收多的時候，終歸是要賣給三泰棧的。”
島村喜久馬特別高興：“賈君說的對，鄭老寒發展的好不好，就看誰能為他提供更好的環境。我很欣賞你的直率。你說的中庸之道該作何解？”
賈正誼想了想說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者,天下之正道，庸者，天下之定理。所謂，執兩用中，過猶不及。”
島村搖搖頭：“正道，定理？”
賈正誼繼續說：“‘萬物並育而不相害，道並行而不相悖’，由此達到‘施諸己而不願，亦勿施於人’”
說到這兒，賈正誼看島村茫然的樣子，不知是不明白，還是明白而裝糊塗。話說到這兒，他不得不進一步解釋說：“己所不欲，勿施於人。中庸之道不偏不倚。你們硬性阻止建四平街新市場，就是強施於人。不符合中庸之道。不過——。”
島村吉久馬聽賈正誼說“不過。”，以為有利己的解釋，連忙問道：“不過什麼？”
賈正誼嘆口氣說：“你們日本人奉行的是武士道精神，而我們中國人是中庸之道精神。道相悖，何能一體？除非放下屠刀，立地成佛。”
島村無話可說，只好點點頭說：“是該走中庸之道。”