我向一葉先生抱拳說：“還請先生明示。”
一葉笑說：“其實說來也沒多難，這女人到這裡來，說的是我炎夏大地再無懂茶之人。說茶之一道，由唐宋傳去東洋後，炎夏就再無人繼承了。炎夏有的只是明清時的飲茶之法。”
我稍顯不解。
一葉說：“茶為重禮，古法多分兩種，一種為吃茶，即將輾碎的茶沫，開啟泡水來吃。二為煮茶，即用火工來煮。而這兩種方法中，只有煮茶才最能體現茶道精神。”
“但明初立時，有位皇上覺得這煮茶法過於複雜，不如泡茶法來的簡便。於是，煮茶就在民間漸漸的消失了。”
一葉先生講到這兒笑說：“其實煮茶也好，泡茶也罷，方法倒在其次，手段也在其次，過程也在其次。重要的是領一個心，一個念。”
“東洋女人說的是我炎夏大地，再無精通茶道之人，所以她先給這附近一所敬老院捐了一筆錢，後又跪在我的門前，求我跟她一起去東洋。”
“這女人禮在先，又捐了錢，做了件善事。我沒辦法拒絕，也沒辦法跟她走。正好，你過來了。你來之後，你要讓她看到，除了我之外，還有人精通真正茶之道。她知道了這個，就會離開此地了。”
我聽罷笑說：“一葉先生的意思是要讓她知道，除了您之外，還有人精通茶道。而有了第二人，就不排除第三人。有第三人，就會有第四人。所以，她也無需把事情做死，一定跪在您的門前求您了。”
一葉說：“正是這個道理。”
我點了點頭，復又笑說：“可是先生啊，我只會打拳，不會泡茶，可否，讓我道侶代勞呢？”
我指的是葉凝。
茶道上，葉凝研究的可比我深，什麼韓信點兵，什麼蜻蜓三點水等等。
她這個擺弄的特別明白。
不想一葉先生卻說：“不妥，我這泡法，是道，非藝。道，重的是一個大巧若拙，不露痕跡，輕形式，而重一個心念。”
“這裡面要有一個心法領著。”
“炎夏諸術，有膚淺的形式之術，也有讓人拍案叫絕的高深之術，術高低之分，全在於心。低術，走的就是一個形式。比如做菜，一樣的配料，一樣的工藝，一樣的火候，一樣的鏟，一樣的動作，時間。可若分了人來炒，菜的味道仍舊是不一樣。”
“你可知這是為什麼？”
我說：“走心。”
一葉先生點頭說：“走心分幾種，一種是已經成了自然，不用去領會，信手拈來，自然就是那個心念。一種是需要點撥，點撥之後，就領上那道心，接上那個念了。”
“關先生，你就是需要點撥的那個人。”
我鄭重：“關某願聽前輩的點撥。”
不想一葉先生這時卻笑了：“不急，不急，既然你答應了，我讓小晴告訴那人就是了。”
“小晴啊，你告訴門外那女人，就說七天後，在這山上的XX巖，有人要與她鬥茶。既是鬥茶，就要請裁判，這個裁判的人選，我們選龍巖先生了。”
莫莫這時湊上來問：“現父，龍巖先生跟你一向不對付，去年因為那兩棵野茶樹，他不是還說要跟你打的嗎？”
一葉先生搖頭笑了笑：“都是好茶之人，為幾棵茶樹爭來爭去，這都是常見的事。但大是大非面前，茶湯優劣好壞上，這個龍巖先生絕對不會說假話。”
葉凝問：“前輩，可那個女人，她就不會讓自已人做什麼手腳，故意顛倒黑白，混淆是非嗎？”
一葉：“得分什麼事兒，茶，棋，書，畫，僧，撲，武，劍，這是東洋上流社會一向推崇和傳統的東西。茶是茶道。棋是圍棋，書自然是書法，畫是繪畫藝術，僧是東洋僧人，撲是相撲之技，武是空手道外加不同流派的搏擊術，又稱武士道。劍專指的是劍道。”
“几上諸般，都是東洋學自我唐宋鼎盛時期的道門精髓。到了現代，東洋對外，於民，於百姓推行的是西方生活方式。但上層貴族，社會精英，他們仍舊沿襲繼承著我說的這幾樣東西。且他們對外宣稱，這些技藝在我國內已不復存在。且他們也說了，他們會的這些東西，與我大唐，大宋毫無半分的關係。”
“所以，這一點上，他們不會說假話。輸了就是輸了，贏就是贏。”
一葉先生說完復又講：“茶只是一個引子，目地是讓你搭上這個因緣。往後怎麼行事，做事，你就隨緣而動吧。”
我抱拳：“多謝前輩指點。”
一葉笑：“不敢當，這話，我真的不敢當。”
講過之後，一葉先生說：“先就這樣，安頓下來吧。七天後，我們就在這山上的XX巖鬥上一回茶。”
就這樣，我們一行人便在一葉先生的小屋子裡住下來了。
隨後的七天時間裡，一葉先生只是跟我講了這茶採摘，到最終加工結束的每一道工序。這裡面的道道工序都傾注了茶人的心血。每一道都有很大的講究，除外這裡還涉及到了製茶的火候學問，等等很多的東西。
除了講這些，再就是品茶了。
巖茶的幾十個品種，從常見的大紅袍，鐵羅漢，水仙，肉桂，瓜子金，等等很多，在一葉先生的帶領下，眾人品了一個遍。
喝茶也有講究，初手喝的是茶的香氣，口感，中手喝的是韻味，山氣，土木之氣。高手喝的是靈，製茶師父的靈氣，茶樹的靈氣，那一片山，一片地的靈氣。
我在一葉先生的指導下，從嘗了一口茶喝出香味，到最後，品一茶，就能看到製茶人的模樣兒，知道他的脾氣性情，乃至身高，等等的一切。
到最後，我透過喝一口白開水，然後看到這水生成的環境，地穴空間的大小，溫度，岩石的結構之後。我明白，一葉先生又送了我一樣神通本事。
味覺，為六識之一。
六識，便是生魂體現的種種識覺。
生魂代表了身體，身體透過識覺來分辨一些事物。
神通代表了認知事物的層次。
無論哪一個行業，其實都有這神通。比如一個喜歡貓，並愛養貓的人，他做了一輩子的鏟屎官，服侍過不同品種的喵星人。那麼他就有一個神通。只要一打眼，看一眼這個貓，就知道對方想幹什麼，需要什麼，這是什麼貓，什麼品種，幾歲，公母，產自哪裡，性情如何等等一系列的東西全都知道。
而這些是附在物體上的顯資訊。
即透過一些顯知識的學習和積累，就完全能掌握的東西。
還有一種叫潛資訊。
道家人，能讀到這潛資訊，能看到一隻貓具體接觸過什麼樣的人，它在什麼樣的環境居住過，它的父母是什麼樣的，多大，健在否，等等一切皆能讀出來。
放到器物上也是一樣。
我身上原本有這本事，只是我不知道怎麼來用。如今遇到了一葉先生，我知道這本事怎麼用了。
先識外物，透過觸碰一塊岩石，握著一把土壤，來解讀這岩石，土壤裡包裹的資訊。再對著觀山，觀樹。看花草樹木是悲是喜·······
如此熟練了四天後，第五天，一葉先生在後院給我安排了一間靜室。他告訴我該打坐了。
這次的打坐卻又有很大不同。
一葉先生問我，平時打坐，坐的都是些什麼。
我告訴他，學的這一門很雜，沒有固定的派系，只是一開始有個天地的迴向。到後來，功夫深了，就又坐非想非非想的那一念。
目前呢，倒是也能坐住那一念。
大概的境界，就是這樣吧。
一葉先生告訴我，我能坐住非想非非想的那一念確實是非常的厲害。可是，我這一念無根，無根的話，坐住了，也無法盜取元炁。
修道二字。陰符經講的好，歸根結底就是一個盜字。人活在世間，有日常的活動，本身就是一個消耗的過程。想長生久視，想肉身成聖。盜元炁是一個必不可少的手段。
否則，古往今來，尤其民國時期，那會兒有很多的武術家。但這些武術家的壽命都很短。原因何在？就是一個不懂盜元炁。
而打的過程，卻是一個爆發元炁的過程。
無論接引外力也好，還是發的本力也罷，最終打的就是一個元炁。
我如果想盜元炁，這靜坐功夫，還得從根上來修。
於是，他教了我搭鵲橋。
搭上了後，可以口生津液，那個叫金津玉液，它是比什麼大補藥都要好的靈丹。
這是第一步，第二步是龍虎合抱印。
即手上要結一個印訣。
這些做好了以後，第三步就是六根大定。
何為六根大定，六根講的就是六識，要求六識不動，不因外，因內而動。
要一下子定在那裡，彷彿一根釘。頭頂有柄錘，坐下來，錘一落，人就要定住不動了。不僅身不動，心等等一切都不要動。
做了這一步後。第四步就是個合。
合上天地。
與天地合，首要一點就是要捨去一個我，要求無我才行。
有了我執的念，永遠沒辦法合入天地。
將心中的我執斬去了之後，天地自然就合進來了。
但這個過程的初步階段，要有人護法才行，無人護法，外邪容易侵入，到時合上來的很可能是一道外邪，而不是所謂的天地了。
只不過，這是相對身上沒有任何功夫的普通人而言的了，類似我們這些武者身上陽烈之氣高的嚇人，休說一般外邪，就算修成大氣候的東西，都不敢接近我身體方圓百米的區域。
合上天地，什麼都不要想，不要做，不要有什麼導引，觀想的念頭。
要等，等到一陽生。
天地在子時，會生就一陽。
而我的身體在此與天地相合，所以，我就竊得了這一縷真陽。
真陽生出來後。心裡會有一種衝動的感覺，要把握住這一縷感覺，讓其處於似動，非動之間。一動一靜之間。這樣，再調到非想非非想，一念將生不生的狀態。
我那個非想，非非想的功夫，就接上根了。
接上了根，元炁自然連綿不絕。
龍虎自然，合濟永順。
一葉先生告訴我，這是道家的不傳之秘。
很多所謂的周天，等等一切，都是以此為基礎的。
而我得了這元炁，下一步就要意守丹田，尋微，攝微，去找尋身體最細微的一個點，掌握它，再以這個點為基礎，一個點，一個點的證。
意守丹田，守的其實是一個極小，極小的點。若用我知道的物理學術語，那其實就是一個小小的夸克，電子，粒子，或者是比夸克還要小的單位。要找到那個單位，守住它。瞭解它的全部。這樣，再一個點，一個點的證。
證過了全身，便是一個大周天功的過程。
一葉先生的話是，這個過程，講的如此。實際做起來，卻又極其簡單。而說其簡單，卻又是極難。
簡單是講，這過程無需人做什麼，無需導引。
守住了一個點，有了結果，就會一生二，二生三，三生無窮。
整個過程中，最怕的就是所謂導引之術。導引之術是動功，不是靜功。
因為把動功當成靜功來修，從而走火入魔，又或攀上邪道，魔道的人，古往今來真的是數不勝數。
六根大定是修的基礎。
導引，就動了心識了。
就違背六根大定的基礎了，所以，打坐，守丹田也要似守非守的守，不要用意，用意多了，便動了六根。一動六根，修的就不是道，是魔了。
周天功也是如此，並非要人去遍體的導引，無非是一生二，二生三，三生萬物的過程。關鍵是那個一生出來，才會有後面的東西。
丹田守出來，守出那個細微，其餘的細微之物，一一自然而開。
一葉先生最後告訴我，這一靜功的法門對很多修道人來講，是最安全，同樣也是獲益最大的法門。但同樣，這也是最難的法門。
好在我有了無數基礎。
否則，若我以普通人的方式起步來修的話，沒有五到六年的底子，根本合不進天地。更不用提接到一陽生了。
其餘諸法，雖然便利，但卻是兇機層層。
稍有一個不小心，就跌入萬劫不復之地，瘋了都是輕的，重的直接就化成魔了。
“世道沒落，人心不古，天地之間，鬼物橫行啊。”
一葉先生望著晚間升起的雲霧，喃喃自語說著。
我看著先生問他：“這話又是何解？”
一葉先生說：“世人重德，重文，重禮，意趣所向高雅，鬼物也不敢到處橫行。可是現在，人心墮落，萬物不歸其位。貓狗之命，貴於人。人命賤於犬狗。綱倫不在，視邪為樂，視惡為歡，男不守英武擔當之男道。女不守賢慧德順之婦道。陰陽不分，混濁不清，是為五濁惡世之時。”
“不過還好，世間總是不缺大德之人。五濁惡世，誓先入，誓先入啊。”
一葉先生朝我玩味一笑，伸手輕輕拍拍我的肩，轉身飄然就走了。
我呆了一呆，忽然起起一個問題，揚聲問一葉先生說：“先生，若我按你說的法子打坐，這入靜之法，又該如何呢？”
遠處，一葉先生高聲頌說：“君心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？”
耳聽這一首小詩。
我心忽然明白了。
領的就是秋月一念。碧空皎潔，無物比倫·····
======
我按一葉先生說的法子，在這簡陋的木屋靜室內盤腿端坐。心念秋月當空一念，人唰的一下，就定下來了。
六根大定之後，除去我執，我身非我，我身非他人，我無身，無念，無意，無想，一切皆無，我便是空，空無一物，卻又可容納天地。
良久，良久。
不知何時，忽地一道烈陽般的力量在丹田生起來了。
一時間，心中各種衝動出現。尤其以男女之慾最為重。此時，便要守了，守了這一欲，將求，將不求。守得住，便守住了這天地生就的一陽。守不住，便是空勞一場。
念念回向丹田，意似守非守那一縷真陽，似歸非歸，那一抹極細微之物。
許久之後，身忽然生莫明之快意。
難以形容，難以表達·······
巨大的如海浪一般的快意，轟轟烈烈，一波接著一波。
但心卻不可沉淪於此，仍舊要定，要舍了這快意。否則，亦是入魔。
斬去這般快意後，又定了下去。
不久，丹田深層的一處細微漸漸活絡了。
當晚的修行，到這裡就結束了。
我沒有達到一生二，二生三的周天之功。
但我卻體會到了道家至高靜功的東西，我也真正採到了元炁。
睜開眼，結束修行的時候，我耳聽著四周的蟲鳴音，拿過身邊手錶，對著看了一眼。我驚訝地發現，時間僅僅過去了五分鐘。
剛好處於子時尾的一個階段。
五分鐘，只有五分鐘。可我感覺卻像是過了很久，很久一般。
我品味打座過程，末了我發現，打坐同站樁一樣，不求時間的多少。
站樁，行樁，皆是動功。求的是那一縷體悟，要活動開，腰胯，四肢，關節，筋腱，等等的一切都要活開，達到那個架子的標準，這就夠了。
【目前用下來，聽書聲音最全最好用的App，集成4大語音合成引擎，超100種音色，更是支持離線朗讀的換源神器，huanyuanapp.org 換源App】
靜功也是如此，除非是出陽神，練陽神，否則坐再久也沒有用。接到一陽，合上身定住，化開。採得了天地元炁，這便夠了。
此後一連數天，我白天跟大家一起行樁，習拳。
晚上，獨坐，採元炁。
臨到鬥茶前一天晚上，我對一葉先生說，這茶道，我還沒有學呢。
一葉先生笑了，他附首在我耳邊說了幾句。
我恍然之餘，末了朝一葉先生豎了大拇指。
鬥茶當天的天氣很好。
我們一行人辰時出發，到了約定地點後，看到那裡有一個小亭子。亭子裡，已經坐了不少人了。
花子女士如約到來，她在地上鋪了一張席子，席子上擺了各式的陶製茶具。
亭子裡仿漢唐之風，地面都鋪了席。
我們除去鞋，坐到上面後，一葉先生給我介紹了裁判龍巖先生。
龍巖先生與我們是在路上遇見的，他是一位年過六十，看樣子很執著古板的一個老頭子。另外，他對一葉先生好像頗有成見，介紹的時候，只是哼哈兩聲便不再說話了。
對方的裁判請來的是東洋的一個茶道高人，此人名叫橫山XX。
雙方介紹了後，我們這邊把相應的東西也都拿來了。
巧的是橫山先生會中文，原因不外乎此君啫茶如命，為茶葉長年奔波東洋中國兩地。所以，他也就講得一口流利的普通話了。
眾人都坐好後，花子朝我恭敬的行了一個禮。
然後，她開始講起東洋茶道來了。
我就不複述那繁瑣的語言了，講過後，又開始動手行茶道。
東洋人的茶道說起來就是四規七則，另外還要領一個一期一會的念想。
四規七則太複雜了，至於一期一會很有意思，講的是，今天大家在這裡喝茶，可能下次就喝不到了，要盡其可能地沉浸到這種美好的氣氛中，把握和珍惜當下這一時間內的所有東西。
所以東洋茶道就是八個字，四規七則，一期一會。
至於過程，就顯的很複雜了，各種的插花，獻果，等等很多，很多。
花子一邊講解，一邊說具體都是什麼意思。
我看著這些，其實頗感覺有一絲的傷心。
一葉先生說了，茶道本是炎夏的東西，可現在呢，只變成茶藝了。
隨便找個漂亮女生，找個學習班兒，學上半個月，就能表演茶藝了，這個，著實是讓人無味。
真正茶道，不是這樣子的。
花子的表演耗時很長，她表演了一會兒，等到最後，恭敬地奉上了她的茶。
我品了一口，茶還是那個茶，但這所謂的道，卻並沒有讓人感覺到什麼。只是一個很有禮貌的過程。
所以，我覺得東洋應該改了，她們這個不該叫茶道，她們該叫茶禮。
接下來，輪到我了。
我端出很便宜的紅泥爐，一些炭火，外加地攤上最便宜的那種粗瓷的杯子。
然後提拎的是水井裡打來的水，用的是一把坊間燒製的粗瓷蓋碗。
我燒開了水，將其一一用開水消過毒後。我沒有取茶，而是直指這蓋碗說：“茶道，貴在一個道字，可世人有幾人能說清這茶中的道字？”
眾人面面相覷。
我又一笑，填了兩塊炭，保持住水溫後，我說：“茶中蘊含的道分了幾部份。”
“其一，這蓋碗，容器，它謂之天地。天地是什麼，天地是規矩。”
“有了天地的這個規矩，還須把一抹真靈擲入這天地之中。”
“真靈謂之何物，真靈就是這茶，這一片片的茶葉。”
“擲入真靈，還需一物，那便是這滾沸的開水，水為何物，水為紅塵。”
“茶之一道，便是如此，茶有百味，正如人生有百味一般。擲茶入壺，沸水衝之。指的就是真靈降世，受這滾滾紅塵的洗禮，歷練，最終出來的，就是一杯，含了茶本真香的濃湯。”
“茶香如人生，此話便這道理。”
“置茶，泡茶，煮茶的過程，亦是一抹真靈，入胎，成長，歷練，總結的經過。”
“此謂，茶中真道也。”
我看著眾人驚愕的面也，微微一笑說：“但今天·····”
我把滾燙的水，倒入壺中，又從壺中，倒到了每一個茶碗裡。
我指著茶碗說：“碗中有的是滾滾紅塵，茶，卻只在諸位的心中。諸位想喝什麼茶，讓這紅塵一試，心裡嚐到的，便是什麼滋味。”
我講到這兒，馬玉榮在旁邊聽的如痴如醉，末了他拍腿說了一聲：“妙！”
他一個妙字結束後，龍巖先生，開始用一種鄭重的目光審視我了。包括橫山，他看著我，說了一聲：“小先生，您真是一位領了茶道真傳的高人，真正的高人，高人。”
我笑了下：“高人不敢當，花子女士，這一碗紅塵擺在這裡，所以，請用茶·····”