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林程二人有些疑惑的看向扶蘇，不知道他們的見聞跟法學的開辦有什麼關係。
“我看過二位先生在招賢館的自薦書，知道兩位先生不僅知識淵博，而且周遊天下，對各國風土人情都很熟悉。既做到了讀萬卷書，又做到了行萬里路，對各國情況的瞭解不囿於文字記載，而是有自己的親身體會。”
“六國抨擊秦國為暴秦，其中一條就是秦國重用法家，以法治國，嚴法苛刑，民不聊生。兩位先生既然周遊天下，當然知道這種抨擊有失偏頗，明白法律對一個國家到底有什麼樣的用處，無論是在國家治理還是在人民生活上，秦國與山東六國都有很大的不同。透過你們之口，將這些細微之處的差別告訴學生們，讓他們明白依法治國對國家的好在哪裡，壞在哪裡。我認為你們是招賢館中最合適做學宮教習的，因此我才厚顏請兩位來此。”
“就像我在這本小冊子中寫的，兩位在授課時，只需要對孩子們講解你們所見所聞就行，各國的地理、社會、風俗等等，但歸根結底是告訴孩子們，六國沒有像秦國一樣以法治國，因而積貧積弱。你們教學的目的就是要讓這些孩子從心底裡認同法律、遵守法律、運用法律，養成法制意識，算是給這些學生做法學啟蒙吧。”
如果有舊時空中國的學生聽到扶蘇的這些話，大概能夠明白，扶蘇給這兩位法學教習安排的課程，其實就是小學時《社會》和《思想品德》兩科的集合，到了初中就是《思想政治》，是對學生進行意識形態教育必備課程。
“至於兩位編寫的書籍，耗費了兩位數月的時光，當然不能白白浪費，我已經吩咐博望印刷館進行刻板印刷，準備署兩位的名字出版，將來會在的博望商行中售賣，售賣所得除了支付必須的耗費之外，全歸兩位所得，所以今日還請兩位教習為自己編寫的教材命名。”
林、程二人對扶蘇所說的一大通道理並不認同，但對扶蘇所說的署名出版卻是心動不已，喜形於色。他們不在乎出版之後售賣書籍會得到多少錢財，但是如果真如扶蘇所說扶蘇名下的印刷館幫他們出版書籍，無疑會給她們帶來巨大的名聲。
自從紙張和印刷術出現之後，因此而出名的除了扶蘇府上的工匠，就是李斯和魏繚了。扶蘇分別為李斯魏繚出版了《倉頡篇》和《尉繚子》在秦國和六國廣為流傳，讓他們聲名遠播。
像林維、程捷這樣到秦國招賢館，就是為了博一個名聲，為自己為官做準備，有這樣的機會他們怎麼會拒絕。
“多謝公子，我們會認真考慮公子的建議，命名之事，還請公子容我二人思索一二。”林維對扶蘇言道。
“不急，兩位先生可以慢慢考慮。”
“公子的建議倒是可以接受，只是……”程捷在一旁有些著急的說道。
“程先生有什麼話，但說無妨。”
“按公子的說法，學宮明日就要開始講學，公子否了我們的教材，我們……”
“這倒無妨，兩位先生走遍天下，旅途中肯定遇到不少的奇聞軼事，就先給孩子們講講這些旅途中的見聞就可以了，看看學生們的反應，挑出學生喜聞樂見的記錄下來，等到明年就有一年的教材了。”
程捷聽聞，倒也覺得可以，他周遊列國，與各國的法家之士都有交流辯論，自認為給孩子們講些故事還不在話下，“好吧。”
“這是課程表，上邊凡是寫著‘社會’二字的就是兩位先生授課的時間，一共兩個班，兩位先生可以自由選擇一個班授課。連續上課五天，休息兩天，也就是每七天一個週期。”扶蘇又從袖袋裡拿出兩張紙，交給他們。
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他們伸手接過，仔細看去，程捷眉頭漸漸皺起。
按扶蘇分配的的課程表，除了自習時間，從每週來看教習們授課的時間一共二十五節，其中寫著術學二字的八節，語文七節，兩科加在一起就佔去了一多半，剩下的十節課，勞作四節，社會和自然各三節。從每天來看，語文和術學固定的佔據著每天課程的前兩節課。
“公子，為何我們授課的時間都這麼靠後？而且這授課的時間也太少了。”程捷問道。
扶蘇聽了程捷的話，腦子裡一陣恍惚，似乎聽到在舊時空上課時某“副科”老師在抱怨“副科上課的時間太少了，都被語文和術學給佔了。”
“這個，還請兩位先生見諒，還是同樣的考慮，兩位先生的授課物件還只是孩子，他們大部分都還沒有啟蒙，這第一年恐怕大部分時間都要用來啟蒙了。”扶蘇笑著解釋。
“而且這只是暫時的，以後會逐漸調整。”
扶蘇可沒辦法跟他們解釋他們現在教的只是小學，將來還會有中學和大學。
林維和程捷點點頭，算是接受了扶蘇的解釋。
“怎麼不見墨學和醫學，難道就是這自然和勞作？”
“兩位教習說的不錯，勞作就是有墨學教習授課，自然則是醫學教習授課。”
“這四五十個孩子都是窮苦人家的孩子，雖然還未成年，但是此時啟蒙，還是有些晚了，未必能學會什麼精深的學問，如果只是在學宮啟蒙、學些數學，離開了學宮未必能有什麼出息，反而會丟了自己的根本；所以我才請動了成瞿老先生過來，墨家精於機關之術，如果這些學生能學會一二，將來無論是務農還是做工都能用上，算是墨學的啟蒙課程。”
“那這自然呢？”程捷問道。
扶蘇沉吟一陣，覺得實在是不好解釋。扶蘇並不是學得教育，並不知道怎麼劃分學科才科學，但舊時空小學的課程應該是有可取之處的，因此儘可能的挪用了過來，還沒想好要給“自然”安上個什麼名頭。
只好勉強道：“醫家之學也稱岐黃之術，醫者所用之物多是草木、禽獸之物，都源自自然之中，以自然為名，不過是醫學的啟蒙。此外亦有老耽‘師法自然’之意。”（未完待續）