既然要證“如來”，喬坤放出梅山七怪、陳庚、金光聖母、妲己、月柔、日離等都放了出來，對接引道人道：“還請大德幫忙看護。”
無餘涅槃，求證如來的危險並不比直面“絕仙劍”小多少，一不小心，梅山七怪、陳庚、金光聖母、妲己、日離、月柔就跟著他永遠消失，或是沉迷在在“空性”之中，難以出離。
喬坤有平心娘娘護持，或許還能保得性命，他們卻隕落連輪迴都沒有，未免冤枉。
喬坤還想將平心娘娘虛影也一起放出來，但是平心娘娘虛影虛影不願意。喬坤也沒有勉強。
接引道人對梅山七怪、金光聖母等人毫不在意，答應著，“好。”
梅山七怪、陳庚等人道心不能與喬坤相比，見到接引道人便被影響心神，面上都有愁苦之色。
妲己、日離、月柔心神受“洞神天帝元變經”庇佑，還能勉強維持清明。
倒是金光聖母眼中有迷離之色，也不知是為了什麼。
“既如此，我便傳你授記。”接引道人盤坐虛空，周身莊嚴威儀，寶香四溢，然後有宏聲迴盪：“如是我聞，一時婆加婆……”
所謂授記便是“法”，但接引道人這不像是在傳法，倒像是在誦讀經文。
配合著接引道人的誦讀，喬坤的腦海中已經浮現出這篇經文的全文，《三乘同性經》。
這經文中包含了很多東西，西方教一切法，對世界的看法，他之前的《大乘同性經》也不過是其中一部分。
聆聽著經文，喬坤感覺到自身種種功法與之相呼應，修為愈發精進，種種西方教功法、神通突飛勐進，他也越契合“空性”。不由自主地陷入到對於“空性”的探究中。
他似乎進入一種奇妙的境界，進入一種特殊的狀態，感悟那似乎包含一切，又什麼都沒有的空性中。承受著各種無限資訊、知識的沖刷。
漸漸他梳理了些資訊，原來有和無並不是對應的，有對應的是“空”。
當初整個世界從無中誕生，無中生有，就像太極生兩儀一般，“無”也化分為“有”和“空”兩部分，有化為此世，而空則化為彼岸。
“空”並不是虛空，而是整個世界的另一面，與“有”相對，是“陰”的部分。
“無餘涅槃”便是從有到空，“慈航回駕”則是從空到有，“如來”是亦空亦有，不空不有。
“有”是靈動而變化的，天地曾不能以一瞬；而空卻是不增不減，不生不滅的。
闡教、截教眾仙的功法都是來源於“無極”、“真性”，而西方教的功法則是來源於對“空性”的參悟，這是道門與西方教最根本的不同。
夏花被絕仙劍消除了此世“有”的痕跡，但在彼岸中卻還有她“空”的存在。
所以喬坤若能拓印或者接引這“空”的痕跡，就有救回夏花的可能。
但要救回夏花，喬坤必須要由“有”入“空”。
他感應著自己的身體，他有輕盈部分，有沉重的部分，也有空的一部分。
隨著經文不斷誦唸，喬坤西方教功法不斷精進，有一種力量在拖拽著他，將他拽入這無盡的空性，但是他重的部分又在抗衡，嘗試留在此世。
不過喬坤感覺自身與空性實在契合，很快感應到契機，當下也不猶豫，色身崩潰，只餘法身，重的部分消散，整個法身由有入空，化入那“空”與“有”之間巨大的距離之中。
修為法力都作為柴薪，成為他接近空的動力。
這個過程漫長而危險，容易迷失而難維持“我”，但惟我道心卻護持著他堅定往空前行。
還有一道紅絲牽扯著他，拖拽著他，幫助著他，讓他維持真我，這是“情比金堅”。
即便色身崩潰的狀態下，喬坤也沒有能擺脫這“情比金堅”。這道情絲縱然被拉扯著，也無法斷裂，反而顯出金色的光芒，橫亙在有與空之間，好似一道橋樑。
因為這情絲存在，因為他道心真我存在，喬坤竟能同時體悟“有”與“空”，思索比較這兩者之間的差異。
他同時處於空與不空之間，同時體會似空非空，似醒非醒，似夢非夢。
一端靈活多變，轉瞬便有千萬變，變化無端，但是另一端卻是永恆不變。
靈活多變的一端卻有不變的規律，永恆不變的一端卻是由無數的變而構成的，而喬坤則似乎變又似乎不變。他似乎要失去自我，卻又無法完全無我。
在這變與不變之間，有我無我之間，產生巨大的資訊差異，這種奇妙的體驗，更讓他痴迷其中。
不止是情比金堅，他感覺自己就如同一根細絲一般，不斷地被拉伸牽扯，但卻異常堅韌，始終不斷。
那不斷牽扯的，是他的神念，是他的神魂，是他的靈，是他的命。
這兩者之間卻讓他體悟到有不同的玄妙，不同的道，忽然對生與死、動與靜、陰與陽、真與幻之類截然相反的概念有了更深的體悟，更深的把握。
而他介於變與不變，有無與無我之間，對於時間與空間的感應也有了巨大的差異，他彷彿處於一種奇特的時空亂流之中。
在兩種時間，兩種空間的強烈反差對比中，他的靈感開始爆發，竟然體悟、把握到時間與空間大道。
難以言喻，他只是感覺到，所謂“宇之表無極，宙之端無窮”，大概便是那個樣子。
在他的感應中，並沒有所謂時光的長河，而且它也不是一種法則，它是一種存在性的力量，只是存在而沒有什麼本質。
過了許久，他終於明悟了些什麼，可以少許地利用那存在性力量所延伸的部分時空概念，達成不可思議的狀態。
而他也接觸到了西方教所謂一切宇宙萬有之本，含藏萬有的阿賴耶識。
他也因此產生了不帶任何神通法力的覺悟，“阿褥多羅三藐三菩提”。
因為這層覺悟，“如鏡道心”開始產生質變，能如實映現一切法，是為“大圓鏡智”。
自性清淨涅槃、有餘涅槃，他卻始終無法做到無餘涅槃。
因為“情比金堅”傳來陣陣情絲、愛意、羈絆與卷戀，它牽扯著喬坤，讓喬坤不能完全沉入“空性”之中，無法做到“無餘”，因為“情比金堅”就是他的餘數。
原來“情比金堅”不單是宿命的詛咒，更是一種錨，錨定了他在現世的存在。
這情絲幫助了他，也限制了他。因為“情比金堅”，他利用一種近乎作弊的方法處於非生非死，非假非空的狀態，同時處於“空性”與“現世”之中，可參悟種種奧妙，近乎無限地提升自我。
但他因為有“餘數”，無法做到“無餘涅槃”，更不要說“慈航回駕”。
他不是要來感悟境界提升修為，他要的是救回夏花。
找到原因，喬坤下定決心將自己西方教的感悟、覺悟都注入玲瓏心中，神器“驚仙”在喬坤的神魂中閃動，將“惟我獨尊”的道心連同玲瓏心從喬坤身上斬下。
他是斷了那玲瓏心以及“惟我獨尊”的道心與他的聯絡。
那玲瓏心裹挾著他斬卻的“惟我獨尊”道心落入“空性”，後化成一道人形法身，看著模湖，相貌難辨。只隱約聽著一句，“三身果報自凡根，六界因緣無了痕。”
接引道人不斷誦讀經文，虛空中不斷有金色符文生成，落入那人形之中。但隨著符文灌注，那人形相貌不但不清晰，反而越發模湖。
最後那人形完全消失，因為沒有“餘數”，他成功涅槃，化為無有實相，無我相、無人相、無眾生相的存在，而且不在此岸、不在彼岸、不在中流。
彷彿有梵韻流轉，“若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來。”
“善。”接引道人虛影也愈發模湖，“源於大日法身，故名大日如來。是法界平等，便名毗盧遮那。”
一時氤氳如霧，瑞彩紛紛，周圍梵吟唱響，似有無數存在齊聲稱頌：
“金剛平等成正覺，大菩提堅固性如金剛故；義平等成正覺，大菩提一義性故；法平等成正覺，大菩提自性清淨故；一切業平等成正覺，大菩提離一切分別故。”
緊接著一道流光飛出，落入喬坤法身之中。那是“空性”中夏花存在的痕跡，是夏花一切的根源。
喬坤顧不得斬卻道心的疼痛，小心翼翼地將這流光痕跡填入自己道心的空缺。
下一瞬間，他便脫離那玄之又玄，非假非空的境界，迴歸現世，落入八德池中，不斷有池水幫他重塑色身。
西方教無上冥杳之所，有兩位莫可名狀的存在交流，一位道：“你又何必如此算計？如來現世，比宿命中早了一千多年。”
另一位存在卻顧左右而言他：“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。我感應到因緣，以後他會收一個弟子，喚作悟空。”
“脫離宿命，又沒有完全脫離宿命。我提前證就阿彌陀佛，卻不知能否應對那一位？”
“無住涅槃，佛的概念已經存在於世，還不夠嗎？”
“我不知，我只遵從業，卻不探索必然。”
不周山深處有一方世界，廣闊無邊，無數星系，在某個星系內數不盡的神魔吹奏著嘈雜的令人作嘔的樂曲，隨著一個念頭的波動，諸多星系神魔崩潰消散，“佛的概念已經存在，只是稍微早了一些。而且沒有佛現世，也沒有胎藏界曼荼羅。”
“也好，我已經等了太久，佛欲渡魔，其實魔亦欲渡佛。”
喬坤斬卻道心，自然退出那玄而又玄的境界，又循著“情比金堅”返回，藉由八德池之水重塑色身、法身。
等到八德池乾涸，他才顯出身形，捂住胸口不住皺眉，道心剝離的疼痛比肉身還要痛許多許多倍。
好在此行不是沒有收穫，他已經接引夏花的痕跡在自己心中，不會再受世界之力的影響而逐漸遺忘夏花。
他還未開口謝過接引道人，接引道人的身形便緩慢消失，只在原地留下三品金色蓮花。西方教應身是因緣而化，應緣而生，緣盡則散。
隨著接引道人消失，七寶林、八德池所在的天地也隨即崩塌，縮成一個無限小的點，進入喬坤眉心。
而喬坤的身形也落入虛空深處，他催動功法，從虛空中返回現世，心中古怪。原來此方世界是夢境，卻又不完全是夢境。
此時梅山七怪、金光聖母、陳庚都在夢中世界，周身氣息都有西方教的痕跡。顯然是聽接引道人傳法，很有收穫。
至於妲己、日離、月柔，則被喬坤收回天宮之中。
然後喬坤又注意到世界中的三品金色蓮花，其上有功德至寶的氣息。
這是接引道人給我的勞務費？喬坤心下吐槽，還未有動作，卻見蓮花緩緩開啟，顯出一個六七歲的小蘿莉來。
那蘿莉正是喬坤的蓮花化身，原來前些時候他是被接引道人收了去，封禁在這金色蓮花中，難怪一直都聯絡不上。
蓮花化身還未清醒，顯然是在體悟什麼。三品金色蓮花開啟之後，又緩緩收縮，融入到蓮花化身體內。
這個時候蓮花化身睜開雙眼，看著喬坤，十分詫異，“你怎麼變成這個樣子？”蓮花化身一副蘿莉的模樣，聲音也是脆脆的，非常好聽。
此時如意珠離體，帶走了大部分的龍氣，喬坤法力境界開始下降，但天龍血脈純度未變，喬坤還是維持龍頭三隻眼帶著龍鱗龍尾巴的形態。
喬坤已經感覺到自己能夠慢慢控制這力量了，過不多久相貌就能恢復正常。“說來話長。但不用擔心，只是龍族血脈增強而已，這也未必是壞事。過些時候我便能夠控制身形相貌了。”
“哦。”蓮花化身不再糾結這些，而是問道：“為何你道心有缺？”
“你看出來了？”喬坤若不在意，“我斬去了。”道心雖然有多種表現，但其實本質卻是唯一。斬卻了“唯我”道心，道心便有了缺憾，即便還有其餘道心，也不能彌補。
“不是看出來的，是感覺出來的。”說著蓮花化身有些怒其不爭，“你怎麼能讓圓滿的道心有了缺失？”
所有生靈都是完美圓滿的，但又限於自身，有各自的不圓滿的，生靈的本性便是追求圓滿。
修行便是認識自我，認識天地，天人合一，若連道心都有殘缺，想要再有精進便難了。
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斬善去惡之類的修行短期內或許能夠突飛勐進，但是長期必有大害。
“我的一部分道心已然化為毗盧遮那，大日如來，還有一部分化作如來的大圓鏡智。”喬坤隨口說了一句，將這話題揭過。
“嗯？你是如來？”
喬坤搖頭，大日如來從他心中誕生，但他不是大日如來，大日如來也不是他。非要說，他可能是“佛母”，或者“佛父”，如果大日如來是“佛”的話。