卓蘭道：“我在大學裡是念社會學專業的，畢業論文就是對比分析各國的文化差異。M國跟其他西方國家的文化觀念雖然有所區別，但大體上是相同的。”
“...M國人看起來人們客客氣氣，頗有禮貌 ，‘你好’，‘謝謝’，‘請原諒’，‘對不起’等不絕於口，像你們銀行員工對客戶說文明用語似的。”
“...但是人與人的關係比我國疏遠冷漠。M國人的親情更比我國稀薄得多，存在比較大的差別。”
王曉燕聽她說研究過各國文化差異，問道：“存在哪些差異？”
卓蘭道：“主要差異是，我國父母疼愛子女是終身制，西方國家的父母對子女的疼愛是任期制。我國父母疼愛子女的內涵是包乾制，一生對子女有操不完的心。西方國家的父母疼愛子女則是責任制。”
“...我國父母對子女的疼愛表現為高標準、嚴要求，‘望子成龍，望女成鳳’是普遍心理。西方國家的父母對孩子要求低，管理教育寬鬆。”
“...我國子女對父母大多抱著感恩之心。認為自己的生命是父母給的，沒有父母就沒有自己；時時感念到父母撫養教育子女的愛意和艱難辛苦。自古就是‘慈母手中線，遊子身上衣’。”
“...西方國家的人對父母沒有感恩之心。大多數西方國家的人信奉上帝，認為自己的生命是上帝給的，父母也是上帝的子民，要感恩就應當感謝上帝。新潮的西方人不信或者不大信上帝，他們主張和奉行‘性解放’，認為自己是父母‘*’的自然產物，談不上什末‘恩情’。至於父母對子女的撫養教育，那是法律規定應盡的義務和責任，父母如果不盡責，棄養孩子，虐待孩子，子女有權控告他們。 ”
“...我國子女普遍認為自己有奉養父母的責任和義務，不奉養父母是‘違背天理良心’，大逆不道，人人唾罵。作父母的，往往存在養兒防老的期盼；作子女的也恪盡孝道，不忘奉養雙親。 ”
“...西方國家的人不是這樣，有‘兒童保護法’，沒有‘父母保護法’。雖有保護老人的法律，但保滬老人的不是子女，而是政府，是國家和社會。養老首先是靠自己，其次是靠配偶互相扶持。趁年輕力壯時，拼命掙錢和儲蓄，老了吃退休金，不足的，向政府申請補助。如果病得臥床不起，生活不能自理，就申請去養老院，不指望子女服侍，通常也指望不上。”
“...西方國家盛行過‘母親節’，主要是商界炒作的，推銷應節商品。至於“父親節”，更是有名無實。”
“...我國的親情不限於父母與子女，而是上溯祖先下延子孫。”
“...西方國家則不然，徹底實行‘小家庭制’，祖父母不計算在‘一家人’之內。”
“...我國的親情，橫向擴充套件到兄弟姐妹之間的‘手足之情’，進而延伸到姑嫂妯娌之間，也認為‘都是一家人’。凡是兄弟姐妹都有互相關心互相幫助的責任和義務，作兄姐的愛護弟弟妹妹，作弟妹的尊敬哥哥姐姐，被認為是‘理所當然’。”
“...西方國家的人沒有‘手足之情’一說。子女紛紛獨立以後，各有各的家庭，各自獨立奮鬥。連父母子女的感情都變淡了，何況兄弟姐妹的感情呢。”
“...我國的親情還繼續向外擴大延伸到親戚之間。我國的親戚，分父系和母系兩大系統，十分復雜。西方人的眼裡，親戚關係‘淡如涼水’，與一般朋友差不多，還不如比較好的朋友。從稱呼上就可以看出來。所有堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹都叫cousin，所有伯叔姑舅姨父都叫uncle，所有伯嬸姑舅姨母都叫aunt，不分親疏遠近。”
“...我國的家族觀念深厚，因為我國的親情上溯祖先下延子孫。我國人習慣於清明節祭祖掃墓，紀念死去的親人。西方國家的老百姓，沒有家族觀念，也從來不祭祀祖先。”
聽完卓蘭一席話，王曉燕感嘆唏噓不已，東西方文化差異竟然這麼大。有些話還是第一次聽到。她覺得這個西方國家的人，簡直是太沒有人情味了。
她一邊開車，一邊不可思議地搖著頭，道：
“唉，卓蘭啊，我怎麼覺得這個西方人，有點不像人。”
卓蘭一驚，問：“你怎麼會有這樣的想法呢？”
王曉燕道：“你說養育孩子吧，動物世界裡，沒有什麼兒童保護法，母獸也是很愛自己的孩子的。我爸媽養的那只母狗，產下幼仔的時候，對小狗崽可有愛心了，真是愛得不得了。生人接近它們，是絕對不被允許的。”
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“...再有啦，父母親上了年紀，心裡孤寂的很，做子女的怎麼能不去陪陪他們呢？在這個世界上，做孩子的，永遠是欠著父母的。一個人活在世界上，難道賺錢、工作真的有那麼重要嗎？重要得連父母生病也沒有時間去看看他們？孤單的時候去陪陪他們？離世的時候不去送一送？”
“...像諸葛欣那樣的哥哥姐姐，我是永遠也理解不了，除非他們被海盜關在大西洋的孤島上，回不來！”
卓蘭道：“這就是世界的多樣化，不同的國家，文化差異太大了。”
王曉燕道：“但是作為人性的本質的東西，應該是一樣的，因為我們都是人。”
“人類漫長的發展歷史上，許多文化已經消亡了。現存的東西方文明，也不知道哪一種更具生命力？”卓蘭道。
王曉燕道：“哪一種文化更有生命力？毫無疑問，只要洗滌去東方文化中的汙泥，富有人情味的東方文明，必然是永恆的。”
卓蘭問：“為什麼？”
王曉燕自信而堅定地說道：
“因為她閃耀著人性的光輝！”
【第三部完】