公元前一零四六年，武王克商。
透過利簋這一件青銅器能夠看出，在這一時期青銅器上的銘文，逐漸趨於工整，線條也變得圓曲婉轉。
和商代一兩個字的族徽文字相比，長篇的銘文開始出現。
從短短一兩個字，到有意義的長篇大論，其實可以證實，從西周早期開始，青銅銘文的史料價值在逐漸地增強。
銘文的篇幅變長，能夠記載的東西也就會更多，比如說當時的戰爭、征伐等一系列活動。
而西周的青銅器，也逐漸的以平實簡樸，取代了商朝的獰厲神秘。
上面銘刻著的銘文內容也更加的豐富。
透過這些古老的銘文，三千年前的歷史盡顯眼前。
“在我們現在看來，中，國二字已經深入人心，聞名於世界，但是這兩個字連在一起使用，最早是在西周時期青銅器何尊之上的記載。”
“當然，那個時候的中、國連用，其實意思代表的是國中，即國家、土地的中心，因此很多時候也會被記載為土中。”
易澤耐心的解釋著一些常人所不知道的小知識，這些有著象徵意義的詞彙，其來源很多時候都可以成為人們茶餘飯後的談資。
如果還在讀書時期，出口引經據典，要遠比出口成髒吸引人一些。
當然，也不能避免有些人喜歡中二的熱血，但是知識本身，永遠會顯得優雅。
說難聽一點，這叫裝逼。
不過更多人喜歡稱之為腹有詩書氣自華。
很多女孩子就挺喜歡這一套，傳統知識中帶有著的感性因素，以及久遠歷史中帶有著的神秘氛圍，足以吸引不瞭解這些事情的人的注意力。
這可比天天扯女孩子辮子，有事沒事出來耍個帥更容易讓人喜歡。
畢竟，耍帥也得本身長得帥才行，大多數人明顯的是沒有這麼硬質的條件。
真要長得有如白古一般帥破天際，在如今這個時代，估摸著就可以直接出道了。
不過優雅的東西向來需要一定的沉澱，遊戲什麼的簡單粗暴，二者從得來的容易程度上，確實不成正比。
殷商時期更多的是甲骨文，有關於青銅銘文的數量其實並不多，而且內容非常短小，大多都是族徽標記。
而西周時期的青銅銘文，內容更加的豐富，文字體系也更加的成熟。
這一縷從西北高原上吹起來的風，在逐漸的發展中開始席捲整個國家，最終成就了八百年的雄圖霸業。
西周時期青銅銘文很多，基本上每一件都是國家一級文物。
雖說和大家常說的比較熟悉的國寶相比，它們顯得默默無聞。
但是準確的來說，從文物級別而言，國寶一詞本就是不規範的用法。
國家一級文物就是頭了，國寶只是用來形容這些文物的寶貴。
大抵是人們對文物的喜愛，才賦予了他們這樣的名字。
“有關於西周歷史記載的青銅器有很多，每一件都毫無疑問的是國之珍寶，上面記載的內容，為我們研究三千年前的歷史，有著極其重要的借鑑作用。”
易澤慢慢地走著，手一揮，一隻大鼎從黑暗中浮現。
“這是青銅器大盂鼎！”
“大盂鼎銘文二百九十一字，距今約三千年。
上面記載了周康王對貴族的訓誥和賞賜。”
大盂鼎器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向寬大，壁斜外張、下垂，近足外底處曲率較小，下承三蹄足。
大盂鼎通體以雲雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩週凸弦紋，是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。
周康王是周朝第三任君主，周武王姬發的孫子，周成王姬誦的兒子。
最初封太子，在召公奭、畢公高輔佐下，正式登基，繼續推行周成王的政策，平定東夷叛亂，北征略地，西伐鬼方，進一步加強統治。
周成王至周康王時期，天下安定，四十多年沒有使用刑罰，史稱“成康之治“。
大盂鼎上記載著的，就是周康王和貴族之間的政治拉扯。
易澤一揮手，大盂鼎消失，而後一隻青銅盤子出現，其造型有點像現在的湯盤。
這是牆盤。
牆盤器形宏大，製造精良，整體通高16.2cm、口徑47.3cm、深8.6cm，盤腹外附雙耳，腹部飾垂冠分尾鳳鳥文，鳳鳥有長而華麗的鳥冠，鳥尾逶迤的長度，為鳥體的二至三倍，延長部分與鳥體分離，鳳鳥紋在當時象徵著吉祥，是西周時期最為流行而且最富時代特徵的紋飾。
別看牆盤名氣不大，但是這可是中華首批禁止外出展覽的文物之一。
不過這簡單的名字，估摸著很多人並不是很熟悉。
“牆盤銘文共計二百八十四字，距今約有兩千九百年，上面記述了西周六世先王的重要事蹟，以及作器者的家世。”
易澤簡單的介紹了一下，並沒有對其中的具體內容進行闡述。
至於這六世先王是誰？具體有什麼樣的事蹟？對很多人而言，其實並不是那麼重要。
重要的是有這個東西，能證明華夏悠久的歷史文化，就可以了。
牆盤消失的同時，另一只大鼎從黑暗中浮現。
大克鼎！
大克鼎通高93.1釐米，口徑75.6釐米，腹徑74.9釐米，腹深43釐米，重201.5公斤。
在其鼎口，有大型雙立耳，口沿微斂，方唇寬沿，腹略鼓而垂，稱斂口侈腹，是典型的周鼎器形之一。
而鼎足著地點比上端略寬大，重心略向外偏，是商代柱足演變為周代之蹄足的重要例證。
在大克鼎的頸部，裝飾有三組對稱的變形饕餮紋，相接處有突出的稜脊，凡六出；
腹部飾一條兩方連續的大竊曲紋，也叫波曲紋，環繞全器一週。
鼎足上部另飾有突出的饕餮形象三組。
鼎耳飾有相對的龍紋。
大克鼎整體造型古樸簡單，但是上面的裝飾花紋相當的精美，代表了那個時期極高的工藝水平。
“大克鼎銘文共計二百九十字，距今約有兩千八百年，記述了周王對大臣的任命以及賞賜。”
大克鼎消失之後，有一隻青銅盤子頂替了上來。
這些文物此刻一件一件的出現，讓人眼花繚亂。
但是每一件的價值，都無可估量。
“這是中華第一盤，逨（讀來）盤！”
逨盤，西周青銅器，中華第一盤。
逨盤通高20.4釐米，口徑53.6釐米，圈足直徑41釐米腹深10.4釐米，獸足高4.2釐米。
盤為盛水器，一般與匜配套使用。
為方唇，折沿、淺腹、附耳、鋪首，圈足下附四獸足。
腹及圈足裝飾竊曲紋，輔首為獸銜環。
盤內底鑄銘文21行，三百七十二字，距今兩千八百餘年，記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王(周文王至周宣王)征戰、理政、管治林澤的歷史，歷史跨度達兩百餘年。
逨盤對西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，第一次印證了《史記·周本紀》所記西周諸王名號，對夏、西周斷代工程所擬的西周宣王年表做出了檢驗。
“我們青銅器的出現，或者說進入青銅時代的時間，或許並不是最早的。”
易澤伸手，四件青銅器同時出現，環繞著他緩緩旋轉著，將青銅器的精美展露無遺。
正所謂先抑後揚，既然時間可能比不過，那麼就要對比一下成就！
“但是我們青銅器所達到的輝煌程度，在世界上，一定是舉世無雙的！”
在夏商周漫長的青銅歲月之中，青銅器遠遠超出普通器物的命運，成為立國重器和王權的象徵。
當時的青銅器，並不僅僅是一般的實用器物，更重要的是一種禮器，是先民對天地祖先的祭祀，是用以溝通人間與上天之間的橋樑。
這也是第一期中出現的四羊方尊，為何說自己鎮壓著商朝國運的原因。
因為它本身就是一種溝通的橋樑，是先民們一切願望的訴求。
觀眾們看著易澤身邊環繞著的青銅器，無不感嘆著華夏文化的古老和輝煌。
“世界上從未有哪個民族能夠和我華夏一般，歷經五千載歲月依舊有著蓬勃生機，而且我們的歷史，都是有跡可循，有史可查的真實歷史！”
“確實，西方人就喜歡吹噓自己的古老，實際上他們很多所謂的古老都是站不腳的，並沒有真實的史料作為支撐，有些時候甚至還偽造遺蹟，實在是讓人不齒。”
“西方人老雙標了，這有什麼稀奇的，他們還不承認我們的夏朝，真是無語，偏偏國內還有那麼多慕洋犬相信，這才是最悲哀的。”
“大禹知道，恨不得直接把當初的洪水灌進他們的腦袋！”
“咳咳，知道為什麼西方會有諾亞方舟嗎，因為大禹把水給送到他們那裡去了，所以西方現在才這麼仇視我們。”
“你說的很有道理，我差點就信了！”
“你這腦洞實在是讓人歎服！”
觀眾們聊的不亦樂乎，實際上看到這些精美的青銅器的時候，一種由內而生的自豪感就充斥著每一個觀眾的心中。
大盂鼎，我們的！
牆盤，我們的！
大克鼎，我們的！
逨盤，還是我們的！
他們恨不得直接和西方對線，大喝一聲：你們沒有！
易澤自然不清楚彈幕還發生了這樣的變化，他依舊在循著歷史的足跡，繼續堅定不移的走著。
“華夏文化的基因和特點，有很多都是在西周時期開始的，而華夏幾千年的封建社會的體制框架基本成型，華夏百姓幾千年來遵循的人倫觀念，也在那時被強化。”
這樣說或許很多人並不贊同，但是而今我們所說的許多經典，比如說詩書禮樂，包括《周易》，都是在這個時代產生。
整個西周時期，是華夏禮樂制度，是華夏禮樂文化奠基的時期。
“其中的分別其實很明顯，想必大家還記得之前說過的，殷商先民，最為尊崇的就是鬼神，因此衍生出來的繁雜的祭祀和占卜制度，那麼周人信奉的是什麼呢？”
易澤的這個問題丟擲，立馬就有人在彈幕上打出了答案。
“禮樂制度！”
“孔子一生都在追尋著禮樂制度，克己復禮，重回西周時期的禮，就是他一生的追求！”
“殷人尚鬼，周人尚禮！”
彈幕上洪流一般的湧過“禮樂制度”四個大字。
易澤微笑著繼續道：“殷人尚鬼，周人尚禮。周人用一系列不容侵犯的嚴密制度，規定了貴族各個階層的尊卑貴賤，並最終形成了一套極為完善的治國典制。”
根據後市流傳的《禮》書記載，周代實行的禮儀制度，高達三千多種，而其中相當一部分，都在金文中有所體現。
在後面出土的鄂侯馭方鼎之中，就記載了周王與鄂侯馭方舉行的一次射禮。
所謂射禮，就是按照一定的規則，所進行的弓矢競技。
迫於周王南徵的軍事壓力，鄂侯馭方在這一次射禮中故意示弱，討好周王。
當然，這是周王同地方部落首領之間的一次“友好”互動。
“在鐘鼓齊鳴的美妙樂聲之中，禮樂制度大大增強了王室貴族之間的凝聚力，受到禮樂制度的影響，分封，上次，戰爭，契約等逐漸成為銘文的主要內容，作為個人及家族功績與政治地位的象徵。”
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而在西周的青銅銘文中，也有著先民的美好願望。
他們希望這些器物能夠永久的流傳下去，因此在銘文的末尾，通常會鑄有“子子孫孫永寶用”這樣的句子。
“社會的發展和繁榮，極大地促進了人們之間的溝通和交流，在這一時期，金文使用的單字明顯增多，尤其是形聲字，在漢字發展史中取得優勢性地位，就是從這個時候開始的！”
“形聲字在戰國末期的時候，已經達到了80%，也就是說在那個時候，華夏的文字體系基本上形成，同我們現在所使用的漢子，已經沒有太大的區別。”
易澤身後，不斷有金文浮現。
可以看出，有些字即便不用介紹，大家也都能認識。
比如說“福”！
在金文中就相當的顯眼，讓人一眼就能夠看出這個字的意思。
而易澤，繼續行走在這條由文字鑄就的燦爛史詩之上。
“奪目的文字，雄奇的的廟堂之器，先民究竟是如何鑄造一段輝煌的文明？經歷了諸侯爭霸戰爭的洗禮，曾經燦爛的文字又發生了哪些變化？”
……