回到家，劉丹投入到八音盒的製造中，還有佛經也要抄錄出來，趁著現在春節時間充足。除了佛經，還有《梅花易數》、《西遊記》、《紅樓夢》，加上小孩子看的童話故事。現在給小孩子看的書太少，都是些古板的東西，後世還搞出《二十四孝》這些極端的東西，對於小孩的成長沒有好處。劉丹把《格林童話》和《安徒生童話》印出來，也可以發揮孩子的想象力。
至於《三國演義》就暫時不能出版，因為三國剛過去不久，那些人的子孫還在，特別是司馬家正在坐天下，現在搞出來等於和司馬家翻臉。
《梅花易數》是中國古代占卜法之一，相傳為宋代易學家邵雍所著，梅花易數起源於漢易，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。
中國古代的古代哲學在西方的眼裡叫做“東方神秘主義”。因為它不是經驗的，而是在一種超自然狀態下對於宇宙和人生的體悟，道家、佛家和儒家的周易，都是如此。
美國有兩句話：美國的智慧裝在中國人的腦袋裡，美國的財富裝在猶太人的口袋裡，這兩個民族都是最古老的民族，而且傳承一直沒有斷。美國人一直想不明白為什麼中國人這麼聰明。其實很簡單，因為震旦文明基因裡最主要是釋道儒三家，這三家都講了形而上的出世間法東西，探討的是宇宙人生的奧秘，在宏觀和微觀把握世界宇宙的真理，尋找的是出離天地束縛的方法。
這些學問比西方那些粗糙的哲學強大太多。震旦古代哲學和西方最大的不同是，西方的古代哲學都是經驗的，假設的，透過眼睛觀察得出的結論，所以是表象的、片面的、錯誤的。由這個哲學指導下的現代西方實證主義科學觀也是片面的，永遠也觸及不到世界的真實。
東土的古代哲學家都是實證的，釋迦佛，老子，包括《易經》的祖宗伏羲氏，都是在修煉的極高層次，在定境中證悟的。他們把自己證悟的東西說出來，教導人們如何修行，這就形成了現在的大藏經，道藏，儒藏。歷代知識精英對釋道儒三家的學習傳承，都成為八識心田的種子，深深地沉澱在人們的潛意識裡，也成為東土文明的基因，成為震旦民族的寶貴財富。
這些經藏太精深，非常難懂。比現代所謂的天體物理，量子物理高明了百倍不止，這是無字天書。你想想，對於這麼高深的學問你都能理解，那現代的這些高能物理，高等數學對你來說不是很簡單的嗎？
東土這裡，出世間法有佛經、道藏、易經，世間法有四書五經，經史子集，諸子百家。所以古代的知識精英是非常豁達的，進退自如，遊刃有餘。進則孔孟，退則老莊；達則兼濟天下，窮則獨善其身；進則齊家治國平天下，退則順天齊物逍遙遊。這些豐富的文化財富夠我們幾十代人受用了。
即使是西方的宗教，也是搞出一個人格化的神來，包括中東的星月教，他們讓你們不用思考，按照神說的話去做就行。佛家、道家、周易就不是這樣，佛家不是叫你做佛的奴僕，羊羔，而是讓你成祖做佛，自己做自己的主人。道家也是這樣啊，讓你悟道，脫離天地束縛逍遙遊。
有人問：佛菩薩不是讓人頂禮膜拜嗎？那不是做奴才嗎？這是誤解，讓你五體投地是讓你放下自我，放下你的傲慢。六祖大師說過：“禮本折慢幢，頭奚不至地？”我們的執著自我太強烈了，慢心高舉猶如幢之高聳。
幢是指高掛的旗幟。第七識意根就是我執，執著有一個“我”存在，有我就有我愛、我恨、我執，於是有了好壞，對錯，是非，善惡，於是有了貪婪，嗔恨，痴迷，於是有了捨棄，愛慕，追逐，於是有了善業惡業，有了善報惡報，於是隨業輪迴流浪生死。沒有了“我”這一切都沒有了依祜，這樣才能度一切苦厄。我們迷失了自己的本心，讓我們本來圓滿的生命割裂開來，本來圓融無二的生命一分為二變得對立。因為我們的本性沒有泯滅，不動不搖不增不減，於是我們仰望天空，追逐遠方，尋找心的家園。
周易有一個非常獨特的思維方法，叫“萬物類象”，就是把萬事萬物分成八類，用八個卦象表示，然後透過卦象的生旺死絕來揭示事物運動的規律和發展的方向，這個非常神奇，這是比震旦四大發明還要厲害的東西，可惜被人忽視了。
有人說世界上的事情這麼多，大到天體運轉，國家興亡，小到一個人的命運，一件事的結果，你用陰陽八卦就能全部說清楚嗎？這不科學。大家知道計算機吧，計算機就是用0和1，開和關構建了一個虛擬的世界，這不是科學嗎？商業交易紛繁復雜，會計學用“借”和“貸”就把一切理清楚了。
周易算卦有一個最大的難點，就是取“象”，一個卦象代表無數的事物，你能不能從這些紛亂的事物中找出和你算的有關聯的這個東西，這是最難的，而《梅花易數》對取象很有幫助。現代的人信不信八卦算命呢？稍有閱歷的人都是信的，只是一般算卦的人都是混飯吃的，不信是不信這些人。
同時刊印的還有《四柱預測學》和《周易預測學》。世代尊奉的儒家祖師爺孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周遊列國，到處推行自己的政治主張，很想幹一番仁政事業，結果卻風塵僕僕，窮困不通。碰了一鼻子灰以後，孔子領會到命運之神這樣無情地捉弄人，於是年過半百後發出了“五十而知天命”的感嘆。此外，他和弟子還宣揚“生死有命，富貴在天”，“不知命，無以為君子”，“君子居易以俟命，小人行險以僥倖”的思想。孟子對天命的認識又更進一步，《孟子·萬章上》說：“莫之為而好者，天也； 莫之致而至者，命也”。
中國古代的天命觀直至漢代，發展起一種以陰陽五行，天地干支為基礎配合年月日算命術，這種算命術迄經魏晉南北朝的推行發揮，到唐代始告確立。唐人李虛中（762-813）是八字推命發展史上的一位重要人物，他生活在元和年間，官至殿中侍御史，平時則精究陰陽五行，能夠根據一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一生的貴賤壽夭，吉兇禍福。文學家韓愈對他十分推崇，說他“最深於五行書，以人之死生年月日所值日辰干支，相生勝衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二。”李虛中算命較準，在當時可謂聲譽遠揚，後人也把他稱為八字推命的開山祖師。
宋初徐子平把李虛中推算年月日時干支的辦法，進一步演進為年月日時同時預測的“四柱八字”法。人們為了紀念他所做的重要貢獻，常把八字推命術稱為“子平術”。到八十年代易學和四柱進入一個復興期，其中最有名的就是邵偉樺在1984年提前三十六天測出蘇聯領導人契爾年科死亡時間，名震天下。
八字算命說到底就是星象術，觀察星象天體在不同的位置和執行規律對人體的影響，從而預測出人的吉凶順逆。四柱中月令是最重要的，其他七個
字的生旺絕死都是由月令來決定。還有太歲星，木星體積最大，對地球的地磁引力也最大，木星也叫太歲星，木星公轉大約十二年，地支十二宮都是根據木星的位置來計算的。太歲星對地球人的影響最大，命犯太歲，就如冒犯天庭，易犯官非，總是沒好果子吃。
劉丹把這本書刊印出來，就是把算命這門道士的獨門暗器推廣到普通大眾都能學會的程度，削弱天師道的影響。其實命運怎麼來的？佛教說的很明白，業力召感，因果報應。
還有《西遊記》，西遊記對於佛教的傳播起到了極大的作用，透過西遊記，大家知道了如來佛祖，觀世音菩薩，西遊記整本書是讚揚佛教貶低道教的。這個也不奇怪，因為道教把明王朝禍害得不輕。明世宗朱厚熜在位時以奉道為首務，使明朝道教的興盛達到登峰造極的地步。他的崇道表現主要有：寵信道徒方士，授予高官厚祿，除了尊重正一張天師外，還寵信邵元節和陶仲等道士；廣建齋醮，迷信乩仙，長年深居西苑齋醮祈禳，並利用藍道行、羅永珍等進行扶乩活動；耗費財物，建宮築觀，在京城及全國興建了大量道觀；愛好青詞，提擢工者，夏言、嚴嵩、徐階、李春芳、高拱等人因擅長撰寫青詞而被提拔，被稱為“青詞宰相”；愛好長生仙藥，玄學方術，大量道士、方士進獻各種方術、方藥，天天窩在後宮中煉丹修道，不理朝政，致使嚴嵩父子把持朝堂。在嚴嵩父子的禍害之下，朝廷小人當道，貪官汙吏橫行，有志之士不得重用。
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相反，《封神演義》這本書是貶低佛教的，這是因為封神是三清唱主角，總不能讓主角置於他人之下吧。說起《封神演義》又要說到佛道之爭。從佛教傳至東土之後，佛道之爭就開始了，其中最著名的就是《老子化胡經》。《老子化胡經》是對於道教一系列與“老子化胡”之說相關的系列經典的總稱，相傳從東晉時開始成書，至唐代增益至10卷本。經中記載老子與弟子尹喜到西域及天竺，化身為佛創立佛法的故事。
歷史上該系列經典一直是“佛道之爭”的焦點之一，所涉及的核心問題主要有“老子何時誕生”、“老子如何化胡”及“老子為何要化胡”等。依據該說，佛教乃是起源於老子，與道教同源，或強調佛教只是道教別支。
中日多位學者經過考證後認為，“老子化胡”一說最早是由佛教編造。初期佛教剛入中原，傳揚不易，故常依附於黃老道教而行，甚至為了讓中原社會接受佛教，創造出“老子變成釋迦牟尼”或“老子教化釋迦牟尼”的理論。
《史記·老子韓非列傳》曾載有老子西行的傳說：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言，而去，莫知其所終。”
不過，關於老子出關而“莫知其所終”，並且記載中與佛教並無瓜葛。但後來有人將其與佛教搭上關係。《後漢書》之《襄楷傳》所說：“或言，老子入夷狄為浮屠。” 這段記載中就將老子出關而不知所終變成了老子出關後在外國創立佛教。
所以漢魏之時就有老子化胡的說法流傳，到了西晉惠帝時，據傳道士王浮根據漢魏流傳下來的傳說編造出了《老子化胡經》。而南朝宋時期，顧歡作《夷夏論》貶低佛教，佛道二教互爭短長，展開了所謂“夷夏之爭”。於是圍繞《老子化胡經》，後朝進行過很多次的論戰。