對於蘇通來說，在這個世界的2034年6月25日，發生了太多太多的事情，在送別了性感佳人艾琳.希爾之後，蘇通終於等來了與馬莉再次交流的時刻，時間，是倫敦當地時間的晚上九點整。
這天傍晚，在倫敦的歌羅西亞飯店吃飯的時候，馬莉曾經給蘇通寫了一張紙條，紙條上寫了一個QQ聊天平臺的群號，在夜店玩樂的時候，蘇通加入了這個群號，發現群的名字叫作‘東方與西方文化論壇’，蘇通也非常喜歡東西方文化之間的比較研究，於是，他開始在‘東方與西方文化論壇QQ群’中熱聊了起來，蘇通將這個QQ群簡稱為‘東西文論’。
既然是馬莉邀請蘇通加入‘東西文論’的，馬莉肯定早就在群裡恭候蘇通的。蘇通對馬莉可謂是一見鍾情，蘇通第一眼看到馬莉時就不可抑制地愛上了她，蘇通只感覺他和馬莉不是初次相識的陌生人，而是久別重逢的老朋友，蘇通只感覺他和馬莉似乎是早就認識了幾十年、幾百年、幾千年、幾萬年、甚至是幾億年，但是馬莉卻並不這樣看，馬莉恨不得對蘇通一劍終清-一劍終於清理了他！
雖年僅十八歲，但蘇通卻是一個讀書萬卷、學識淵博的人，他對世間的一切學問都極感興趣，他尤其喜歡文學、歷史、天文、地理這四門學問，而這四門學問，也是支撐蘇通進行激情辯論的最大基礎。
“親愛的朋友們，大家晚上好，歡迎大家前來參加我們倫敦大學網上辯論協會的活動，”東西文論QQ群眾，一名主持人正在用英語發言：“今天，我們網上辯論協會將舉辦一場以‘東西方文化比較研究’為主題的辯論賽，本場辯論賽採取自由辯論方式，所有想發言的朋友都可以上臺發言、一舒己見，歡迎各位老師、各位同學和各位朋友積極發言。”
蘇通尋思道：“看來啊，這個馬莉邀請我來參加辯論賽的，那我得想想辦法，爭取透過這場辯論賽來吸引到她的注意力。”
辯論賽主持人繼續講道：“在歐亞大陸的東西兩端，有兩個面積廣闊、歷史悠久的地區，一個是華夏，一個是歐洲，華夏是東方文化的核心地區，歐洲是西方文化的重要地區，華夏和歐洲之間存在著諸多共性，也存在著更多的差異，關於華夏文化和歐洲文化的比較研究，不但是文史學術界非常感興趣的課題，也是很多非專業人士經常談論的話題。華夏和歐洲有著相似的面積，歐洲約有1010萬平方公裡，華夏有960萬平方公裡；華夏有13.8億人口，歐洲有7.8億人口，但是如果歐洲不在近代進行海外殖民，那麼她的人口也會在15億左右。華夏和歐洲在地理上是何等的相似，華夏文明史和歐洲文明史既有相同的軌跡又有不同的軌跡，華夏文明發源於西北，向東向南發展，發展到現在，東部南部發達，西部北部落後；歐洲文明發源於東南，向西向北發展，發展到現在，西部北部發達，東部南部落後。華夏文明和歐洲文明幾乎同時起步，同時發展，華夏文明也曾經長期處於世界領先地位，更長期超越歐洲，然而從公元17世紀開始，華夏文明逐漸走向了衰弱，而歐洲卻開啟了人類的科技文明時代。為什麼是歐洲而不是華夏率先開展了科技革命，學者們和歷史愛好者們提出了五花八門的理論進行解釋，而持不同觀點的學者們也進行了激烈的爭論，其中爭論最多的，就是華夏大一統體制與歐洲大分裂體制的比較，今天，我們的辯題，將圍繞著華夏
大一統體制和歐洲大分裂體制展開，歡迎各位與會者積極發言。”
主持人說罷，一位網名為‘心向西方’的男生閃亮登場，這男生第一個發表了自己的觀點，他自稱是華夏來英的留學生，但他卻猛烈抨擊了華夏歷史上的大一統體制，他認為大一統體制嚴重阻礙了華夏歷史的發展和社會的進步。
隨後，一名年約四十歲的倫敦大學校友登場發言，他也是一位華夏人，但他卻熱烈讚揚了大一統體制，他認為大一統體制是世界史上最偉大的成就。緊接著，又有多人登場演講，並與他人展開辯論，一時間，‘東西文論QQ群’內唇槍舌劍、硝煙四起。
蘇通並未盲目投入到辯論之中，他先觀戰了20分鐘時間，當時間來到晚上九點二十分時，辯論賽漸趨白熱化，在這激動人心的時刻，最為激動人心的因素登臺了，她就是讓蘇通為之一見鍾情的馬莉。
從蘇通的角度來看，馬莉怎麼看都像是一個溫柔和藹的女生，她的皮膚非常白皙，大多時候她都會給人以溫柔文靜的印象，但實際上馬莉卻強勢霸氣又咄咄逼人，她是一個激進的、憤怒的文藝女青年，她看不慣這看不慣那，她更希望能夠把世界改變到她所認為的合理的樣子，她似乎是生錯了年代，她不應該生在和平成為人類主題的現代社會，她更應該生在充斥著壓迫與反抗的革命戰爭年代。
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馬莉自幼讀書萬卷、行路千里，但是勤奮刻苦和讀書行路卻未能給她帶來快樂和幸福，帶給她的反而更多是煩悶和苦惱。這是因為，馬莉酷愛東西方文化比較研究，在學習東西方文化比較研究的過程中，她熟知了華夏歷史上的種種災難與醜惡，這種種災難與醜惡使得她對華夏民族和華夏文化毫無信心，甚至對自己生為華夏人也深感遺憾。
“我認為，大一統體制是阻礙華夏社會進步的最大原因！”講臺上的馬莉繼續自己的演講：“我們先把華夏和歐洲對比一下，英國、法國和德國這三個歐洲國家，其人口也不過是相當於華夏國一個省，但是英法德任意一國在近現代對世界的貢獻，可以說都不是華夏能夠望其項背的，即便是義大利、西班牙和荷蘭，這三國對世界近現代史的貢獻，也要遠遠大於華夏。這一切，都是歐洲大分裂體制優於華夏大一統體制的有力證據。接下來我們再看一看華夏歷史，華夏歷史上最有活力、最有思想的一段時期，正是春秋戰國這個大分裂體制時期，在春秋戰國時代，華夏產生了諸多的大思想家、大哲學家和大科學家，華夏在各個學科方面都有令人矚目的成就，整個華夏社會也充滿了活力、充滿了朝氣，即便是在軍事方面，戰國七雄也都能夠輕鬆擊敗各個蠻族，在戰國七雄中實力最弱的燕國，也能夠打敗東胡、拓地千里，就像是歐洲大分裂體制下的葡萄牙和比利時，這兩個歐洲小國也能夠在海外割地滅國、稱雄一時。然而，華夏社會的活力和朝氣，隨著秦國統一天下而一去不復返了，自從秦朝建立之後，華夏其後兩千多年多災多難的歷史就被註定了。”
這時，有反對者站出來反駁馬莉說：“同學，你要知道，我們華夏在中古時代可是世界最為發達、最為先進的國家！”
“我並不這麼看，我認為，即便是在中古時代，華夏也是死氣沉沉、毫無生機的，”馬莉繼續著自己的激情批判：“為什麼這樣說呢，這是因為啊，在思想和制度方面，在古代要想維持一個面積廣闊的大一統帝國
，必然要建立一套專治制度，也必然要向整個社會推行一套專治思想，推行專治思想和建立專治制度的目的：只是為了維護帝王將相們的家天下，而不是為了促使整個社會的發展與進步；只是為了保證帝王將相們能夠享盡榮華富貴，而不是為了讓廣大平民百姓都能上安樂富足的日子。大一統體制下的專治思想和專治制度，不但犧牲了整個華夏社會的創造力，也削弱了華夏人的進取精神和開拓精神，一方面，大一統帝國讓整個國家都有一種天朝上國的良好自我感覺，這種良好自我感覺，使得全國上下都不再想著對外擴張、不再想著接受外國先進思想和技術，而只是被動地防守、消極地自保；另一方面，為了維護大一統帝國的穩定，讓帝王將相們能夠及時享樂，他們必然會把平民百姓馴化得懦弱不堪、毫無反抗精神。”
說到此處，馬莉稍作停頓，現場有數十名與會者向馬莉鼓掌致敬，馬莉繼續慷慨陳詞：“所以，大一統體制下的華夏帝國，在對抗蠻族入侵時也變得越來越無能為力，從漢朝開始，華夏大一統帝國一次次被番邦蠻族騷擾，一次次被番邦蠻族入侵，還多次被番邦蠻族佔據了半壁江山，以至於最終被番邦蠻族滅亡，最終也沒有能夠率先發展出科技革命。在華夏歷史上，充滿了各種各樣極其悲慘的事件：一次次天災人禍，一次次慘絕人寰，一次次內戰外戰，一次次血腥殺戮，一次次燒殺淫掠，一次次血流成河，一次次戶口減半，一次次遷徙逃亡，一次次百里無人煙，一次次千里無雞鳴……如果我們詳細瞭解那一次次極其悲慘的事件，我們會發現，那些事件，根本就不是人類的心理承受能力所能承受得了的。然而，從古至今的華夏人，對華夏的悲慘歷史反思者少，對華夏的悲慘歷史吹噓者卻多，他們為帝王將相而吹噓，他們為野蠻統治而吹噓，他們為內戰外戰而吹噓，他們為征戰殺伐而吹噓，他們甚至毫無人性地為屠殺億萬人民的屠夫而吹噓。我實在不知道，是什麼給予了他們勇氣，讓他們去為這些不仁之人和不仁之事而吹噓！”
說到此處，全場又是一片陳默，近百名與會者都陷入了沉思，馬莉的演講也進入了收尾階段：“我們再看歐洲歷史，歐洲歷史則是另一種發展歷程，歐洲自古就流行城邦思維，城邦思維保證了歐洲每個城市、每個國家，都能夠最大限度地發揮自己的能力。雖然歐洲也曾經落後於華夏大一統帝國，但是大一統體制猶如一種對身體害處極大的興奮劑，這種興奮劑固然可以在某些時刻讓社會有所發展，但是從長期來看，它極大的副作用必然會導致社會的崩潰與滅亡。大一統體制讓華夏失去了開拓精神與進取精神，大分裂體制卻讓歐洲保留了這兩種可貴的精神；大一統體制讓華夏人麻木不仁、膽小懦弱、偏愛內鬥，大分裂體制卻讓歐洲人相互關愛、勇於進取、團結一致。此外，大一統體制還讓華夏文化單一、死氣沉沉；大分裂體制卻讓歐洲的文化呈現多樣性，文化的多樣性不但讓歐洲人可以從不同角度去觀察世界、解讀世界，而且還為那些在某國不被社會所容的天才大師們提供了更多的舞臺。比如說，一個天才在義大利受到迫害，那麼他可以逃到法國或者英國，而要是在華夏帝國，一個天才在江南省受了迫害，他逃到南粵省或者東越省有用嗎？所以說，進取精神和多樣文化，是歐洲能夠實現科技革命的最重要的兩個原因，而這兩個原因，也都是以歐洲大分裂體制為基礎的。”