今晚確實是沒得玩了。
對鄭經來說，阮留之想用士子們的群情激憤來綁架他，是沒有任何意義的，正如他跟清冷小道姑所說的那樣，夏蟲不可語冰。
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他一個現代人，跟一大群三觀完全不同的士子去論對錯？
傻不傻？
作為曾經的古文化研究者，他當然清楚，他的那番言論對這個時代的人來說，絕對是顛覆性的，稍有不慎，就會給自己惹來無窮麻煩。
既然會惹麻煩，那他自然不可能廣而告之，四處去張揚，更不可能為了爭個明白，來跟這麼多士子作對，因為這根本就沒意義。
至於為啥想跟道家的高人去辯一辯，道理則很簡單。
既然他來到了這個世界，那他後世那些相對科學的觀點，跟這個世界的觀點相矛盾相衝突是必然的事，而相對更為強大的儒家跟道家，又是避不開的，因此，他必須找機會來試試水。
現在他算是儒家人，那就拿一個不相干的道家來試試水唄！
原因就這麼簡單。
而且，為避免麻煩，還只能私下裡試，而不是過分張揚。
因此，今晚這個透明人他是當定了，不管阮留之怎麼玩。
他無動於衷，阮留之也沒得玩了，把火給燒了起來，但卻不想把自己送進火坑的他只好平息事態道：“這樣吧，等我先去會會那大膽狂徒，將此事論個明白，再跟諸位探討如何？”
他委婉地逐客了。
但卻給鄭經冠上了一大膽狂徒的名號。
既然鄭浪之不肯出聲，那他跟這幫士子也沒啥好辯的，不如養精蓄銳，留待明晚去跟鄭浪之爭高低。
於是乎，顧傾城等一干不甘心的士子，被他送出了講經堂。
“師尊，此事你怎麼看？”
在送走一幹士子之後，他又即刻回道了後堂，開始跟諸糅真人探討起來。
這是有必要的。
既然鄭浪之不屑於跟那些年輕的士子們論，那就只能由他跟諸糅真人來接過這一重任。
這可是對聖人之言的顛覆啊！
他們又豈能輕視？
作為道家高人，秉著道家一貫的求真風格，他們倒不會像那些士子那樣，在沒有辯個明白之前，就輕率地下結論說，鄭浪之的觀點是錯的。
就算說他錯，那也得用理論的方式，來跟他爭個明白，才能最終下結論。
只是該怎麼論呢？
阮留之根本就沒頭緒。
“何為道？”
諸糅真人卻沒有直接回答，而是反問了一句。
阮留之楞了一下。
作為道家之人，他當然不會認為，諸糅真人這一問，只是讓他來解釋什麼是道家的道，要知道，這一問題他們起碼已討論了不下三百遍了。
“師尊的意思是說，先讓他講清楚這一問題？”
他反應了過來。
諸糅真人讚許地點了點頭：“沒錯，他若是能把這一問題講得讓我滿意，我再來跟他好好辯上一辯。”
阮留之不由得連連稱妙。
確實太妙了。
道這一概念，真有那麼容易講清楚嗎？
還真不是。
要知道，“道”是中國傳統思想文化最核心的概念，沒有之一，諸子百家、三教九流都講“道”，但每一家，對道的理解都各不相同，有的甚至是對立。
比如說，在儒家，這個“道”字，基本是跟德聯絡在一起的，主要探索的是為人處世之道，如仁孝禮義信，偏人之道。
可就算是在儒家內部，也有派別之分，如孔聖人是起源，接下來是包括孟子、荀子在內的戰國八派，漢時的讖緯神學等，各派別對道的具體理解也不盡相同，甚至還有對立，根本就很難解釋清楚。
至於道家的道就更不用說了。
別看道家是以《道德經》為聖典，就誤以為這個道字就已經講得很清楚，事實上，一個道字，在《道德經》裡出現了不下七十遍，但每一道字的含義都可能各不相同。
“道可道，非常道。”
“道之為物，惟恍惟惚。”
“有物混成，先天地生……吾不知其名，強字之曰‘道’。”
……
就算是讓阮留之來說，他也只能從“道法自然”的角度，將道家的道理解為自然之道，然後再稍稍加以延伸，還是很難概而論之地講清楚。
若是再加上其它聖賢對道的理解和說法，那就更沒法說了。
比如說莊子的無為之道、以氣為道，韓非子的以理為道，《易傳》裡的形而上之道、陰陽之道……
太多太多！
根本就講不清！
既然講不清，那你憑什麼說儒和道是一家，是一種互補的關係？
阮留之頓時就放心了下來。
第二天就是德王府的拜祭。
道家的拜祭，是有規矩和禮儀的，尤其是德王府這種規模的拜祭，那規矩和禮儀還不是一般的多，一整套下來，還真得耗上差不多整整一天。
別的不說，光是上香、祭神、供養、誦經等這一整套流程下來，就得耗費不少的時間。
不過這些跟阮留之關係都不算大，主持拜祭的事，有諸糅真人親自去負責，誦經、儀式等，各殿也都有專人負責，而阮留之負責的，是監督，也就是到處去轉一下，保證拜祭儀式不出亂子。
因此他有大把閒工夫。
有這閒工夫，不如再找一下玄機小師妹，再仔細問一下那鄭浪之的情況，來為晚上的大辯做準備。
說是放心了，可他心裡還是沒底，生怕那鄭浪之悟道太深，真能把道給講明，那他們這邊就被動了，這讓他不得不小心應對。
今天的徐玄機也是閒的。
因為這是自家，拜祭的儀式她自然是不必參加，而郡主和小王爺因為得跟著拜祭儀式走，因此他們的安全今天也用不著她操心，這讓她當然有時間來跟阮留之再次聊聊鄭浪之的情況。
其實也沒太多可聊的了。
除了夏蟲不可語冰。
很快，她把前一天所發生的事，儘可能準確地跟阮留之複述了一遍。
常與同好爭高下，不與傻瓜論短長？
井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也？
希望真人不是夏蟲？
好狂妄的傢伙啊！
阮留之很快就聽傻眼了。
也再次給鄭浪之貼了一個大膽狂徒的標籤。
可不知為什麼，他心裡卻更是不安了。
那大膽狂徒，昨晚之所以在那些士子面前無動於衷，是因為嫌他們傻，見識短？
那這真是狂妄嗎？
問題是，他是在拿道家李聖人之道在解釋這一行為啊！
那萬一他不是狂妄，而是有真才實學呢？
阮留之確實又不安了起來。