只是在距離絕壁頂端，還有最後的二十丈的時候，明玉卻是碰到了麻煩。其上四周的絕壁，因為常年被颶風吹拂的原因，此時已經變得光潔異常，再也沒有了可以借力的地方了。無奈之下，明玉只得解開了自己身上的繩索，觀察了良久，卻是發現山頂之上，有一棵歪脖子老樹，當即明玉就是用力一拋，將繩索穩穩的纏在了，那棵歪脖子老樹的根部。
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明玉有了繩索的幫助，只是輕輕的一點腳尖，就再次高高的躍起，很是輕鬆的向上而去。等明玉真正的來到了絕壁頂端之後，他也是被這上面的情景給震得不輕。
正所謂：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”卻說那絕壁頂端的風景，實在是山下難以比擬的一種壯觀。站在最高處，向遠處極目遠眺，甚至都能看到東部的那一片蔚藍之色。明玉卻是知道，那裡就是大海。收回目光，就近而觀，透過雲卷雲舒的一片雲霧，只見山下的玄陽觀的一切，都浮現在了自己的面前。尤其是那山間的白雲，明玉感覺自己真的就如同那山中老仙一般，心情異常的安逸。
剛剛一抵達這絕壁的頂端，明玉就深深的喜歡上了這裡。當即就決定再次閉關一段時間，隨即就找了一處大青石，盤膝坐了下來。明玉的這一打坐，時間就過去了一天一夜。直到第二日，太陽從東面的海平面浮出來，陽光就普照了整個大地的時候，明玉才睜開了自己的雙眼。僅僅就是那一剎那間，陽光不僅照亮了大地，也瞬間照亮了明玉的心頭。一絲絲靈感，很快就浮現在了明玉的心頭。
整整一個月的時間，明玉就在絕壁頂上，坐看日升日落，雲卷雲舒。餓了就吃些乾糧，渴了就接著甘露來食用。明玉先是以《九陽真經》、《九陰真經》兩本絕學，為根基；隨即又用《全真內功》之中的一些練氣法門，為核心；最後甚至加入了一些《小無相功》、《龍象般若功》的練體、練氣的訣竅，為枝葉。最終草創了一門道家的絕世神功，明玉將其喚做-《太和陰陽經》。
《太和陰陽經》明玉還只是處於草創的階段。不過明玉卻是根據自己的認知，將其分成了整整三篇，分別是：練精篇、練氣篇、練神篇。
‘太和陰陽經’的這三篇精要，卻是又能相互之間緊密關聯，還能將其完全獨立分開。只不過如果分開之後的效果，卻是遠遠比不上將其連在一起的效果。之所以明玉會如此劃分‘太和陰陽經’，那是因為道家自始至終都講究人之精、氣、神三寶。明玉自從開始習武開始，卻是中、下兩個丹田同時修煉。由此明玉想到了人之上丹田‘印堂穴’，於是他就將‘太和陰陽經’的練神篇草創了出來，是為專門修煉自己上丹田的。不過明玉自己現在還只是處於練氣的階段，自然是不能將其給完善了。
另外，江湖之上的一般武學，具都是先行修煉自己的體魄，如此可稱之為練體，也可稱之為練精。隨即武者們就開始修煉內功，也就是練氣。至於最後的練神境界，明玉也只是從一些書籍之中發現蛛絲馬跡，卻是從來沒有真正的見過如此武學。比如《九陰真經》之中說的：人徒知枯坐息思為進德之功，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即動而靜，雖攖而寧。”其中就提到了練神，但是卻沒有實際如何修煉。
《太和陰陽經》與別派武學不同的是，練精和練氣同時進行。如此一來，就可以等到自己內功小成了之後，用自身的內力，開始不斷的沖刷自己的肉身，從而達到拓寬自身經脈的目的，直至最後達到那傳說之中的純淨無垢的境界。之所以為何會如此，卻是明玉將《九陰真經》中的‘易筋鍛骨篇’，融入到了自己所創的武學之中，如此也就可以大大的增加修煉者的潛力了。
《太和陰陽經》之中，甚至還融入了《龍象般若功》的精要，保留了其增長自身氣力的特性。隨著修煉者的不斷修習，修煉者的氣力也會大大的增加。只是遠沒有《龍象般若功》成倍增長那般的變態罷了。不過《太和陰陽經》可是一門體運雙修的功法，比之‘龍象般若功’不知強了多少。
《太和陰陽經》的練氣篇，卻是高深玄妙，而且潛力非常驚人。眾所周知，人體的下丹田，為一個人的藏命之所，以織女代表腎，屬於陰性；而中丹田位於膻中穴，為自承漿下十二層樓至黃庭，以牛郎代表心，屬於陽性。明玉草創《太和陰陽經》的時候，就是以九陰、九陽兩本神功為根基。修煉者一旦內功大成之後，就可以集一身陰陽真氣於一身，甚是精妙絕倫。
到了此時，修煉者就可以透過打坐，從而不斷的壯大自身的陰陽真氣，直至等自身的真氣發展壯大之後，就可以水磨工夫般的儘量將其自身的隱脈打通。
最後，隱脈通暢之後，修煉者體內真氣也就積累到了一定的程度，就可以藉助陰陽真氣那連綿不絕的特性，向自己體內的天地二橋發起衝鋒，從而突破到那傳說之中的先天之境。同時利用突破先天的契機，利用體內真氣轉化的先天紫氣，沖刷自己的肉身，從而在極短的時間之內，修成那‘純潔無垢’之身。
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明玉此時就盤膝端坐在青石之上，收斂自己的心神，沉入到體內開始將自身的一身九陽真氣，轉化為純陽真氣，儲存在自己的中丹田之中。
至於何為‘純陽真氣’，以前的九陽真氣為火紅之色，而此時的純陽真氣為紫紅之色，每每遊走於經脈之中，身子便猶如灌既了甘露一般，舒爽異常，中丹田之中的真氣，此時也早如同香菸一般繚繞，妙用無窮，內蘊了無窮生機。