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第一百一十五章:仙師指點

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呂洞賓笑道:“人過中年,進入老年期後,坎中真陽之日益耗損,直至竭盡則終。三豐祖師說:“真陰真陽,乃同類(有情)之物”,可以相互資生;又曰“我身彼家,海底命主”,“丹法以性接命,以我接彼”,“始以真陰(神、意)生真陽(、息),次以真陽配真陰(意息相依,神相融),從陰陽交感中產出真靈浩”而實現“添油接命”。這就是如《悟真篇》所述:“陰陽得類(神、先天同類)歸交感,二八(鉛與汞各半斤、八兩)相當自合親。”合成先天之的“真靈浩”而玉液還丹。神與為先天同類,能夠孕藥、育胎。男與女乃後天同類,只能生兒育女。二者不容混淆!經過凝神穴,由意息相依至相融而添油接命,再歷經小周天烹煉,坎中真陽漸旺,“坎中滿”真個“滿”了起來,完成“玉液還丹”以堅固色身,然後才能“抽坎填離”由後天之先天重返先天之先天,至乾坤**的“金液還丹”而孕育道胎,從此打下可靠的長生久視之基!”

蕭天樞說:“師尊諄諄告誡:實修功夫重在築基!花上十年、乃至二十年,把基礎功夫做牢,以後成就不過兩三年間事:小周天煉精化,一百天成就人仙百日築基;大周天煉化神成就地仙,只需六七天;再加上沐浴溫養,也不過二三年。其中的打牢基礎乃關鍵之關鍵!真要做到長生不死,從意息相依至神相融內栽接的小添油法只是基礎,還得修習以內接外、以我接彼、外栽接的大添油法這裡的外、彼係指“虛空陰陽”而言!”

呂洞賓笑道:“《陰符經》:“天地,萬物之盜;萬物,人之盜……。”即號召修道者至一定層次應該當宇宙級的“超級強盜”去!“竊天地無涯之元,續我體有限之命根”,以達人天合一、天為我用而生生不息!某些未獲正傳、想入非非的“陰陽雙修”患妄想症者,錯會了祖師們“同類易施工”、“添油接命”栽接法門的真諦,將先天同類的神、,歪曲為後天同類的男、女,把鼎器、彼家解讀為“陰鼎、陽鼎”,混當可憐的“小偷兒”,專門到女性身上去打主意,所謂採陰補陽,搞變相的房中術,這樣的栽接法十個“栽”進去的九個出不來!三豐祖師言:“真陰真陽同類”;又言“有一等小根盲人,見先聖言外,陰陽、外爐鼎、外藥物,便執迷女子為鼎器,則又可哀已也。……用女鼎一節事,萬無此理!”豐師還進一步指明:“夫天上地下,乾坤坎離,男女內外爐鼎,喻吾一身內外,陰陽而言,並無男女等相。……豈有學仙之人,採女人之精而利己之身哉!比之世之殺人者,有何異焉?又先聖言彼家男女,兩家兩國,及內外爐鼎等說,若人不得正傳,其不錯認者幾希也。”

蕭天樞說:“先天之,先天一,有什麼不同?”

呂洞賓說:“”證道先天,始名一。”所謂先天,即“虛極靜篤”之時也:“先天一從虛無(靜定)中來。”《伍柳天仙法脈》校訂者靜虛子先生言及其道號的深義時說:“靜則得藥,虛則得全。”又補充說:“不入靜得不到(命、),不入虛得不全(性、神)。”老子曰:“致虛極(性光閃顯),守靜篤(元萌發)。”活子時到,靜中一動,玄關竅開,先天之衝關而出衝開玄關,地覆天翻!古人曰:藥產有時玄關竅開,此其時也!玄關亦系陰陽結構,分為存神的上玄關(性光)與藏的下玄關(真陽)。上玄關乃廣義玄關、正玄關、心之玄關,關藏著先天之物性天神光,煉丹之主。下玄關為狹義玄關、初玄關、腎之玄關,也關藏著先天之真陽命,煉丹之藥。先天之先天一,系修煉內丹的原材料,深藏於玄關之內:“未開關,空打坐,沒有麥子(先天之物)怎推磨?”古人又言:“玄關不開,靈藥不產。”

又說:“天道的代表天命元神、太極真種帶著先天一落入後天形軀,成為吾人“生化之理,不息之機”。當新生命體出生之後,臍帶剪斷,地覆天翻,後天的口鼻呼吸啟動,圓陀陀、光爍爍之先天之太極即行解體,陰陽剖分,陰魚(性、神)“上潛於頂”,隱居於上丹田天中之天的上玄關泥丸內院;陽魚(命、)“下歸於臍”,深藏於下丹田竅中之竅的下玄關穴裡邊。靜中一動,下玄關開臍下火發,兩腎湯煎,“先天之”衝關而出,成為修煉內丹的藥材陽魚露面。虛中一覺,上玄關開陽光一現,修煉靈丹的主人出現陰魚顯現。此時“中宮胎息號黃婆”的元神真意即應時出面而穿針引線,令衝開玄關的陰、陽二魚在“玄關妙竅”內重新相會,再結良緣,恢復來時的元真本相太極真種子。此後即正式進入修煉內丹的程式而躋攀蓬萊仙山。由此可見,修真了道者具體之“道”,不在別處,就是深藏於玄關裡面的元神和元!因此“開關”就成了修持金丹大道中關鍵的關鍵!所謂“仙師點化”就是點明玄關,釋放出關藏在玄關裡面的先天之而培育真種子。並修成“玄關妙竅”(道場)以產珠結丹。”

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蕭天樞說:“呵呵,我這可是多謝仙師指點了……”

呂洞賓說:“下玄關開,元陽真萌發,經過孕、調藥,藥苗成長壯大,活子時至,元氤氳,即行“小周天”烹煉,“去礦留金”煉成小藥而玉液還丹,以培補坎中之陽而使之真正的“豐滿”,否則爾後的抽坎添離、乾坤**之金液還丹就成了一句空話。黃元吉真人一再強調:吾人除了凝神穴、守中抱一與小周天河車道路,別無積精累之法!玄關、玄牝與玄關妙竅,可謂一言難盡,當闢專章論討。”

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