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第一百四十二章 四勝論

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“陛下,君子不立於危牆之下,現在福建路的情況已經非常危急了,請陛下退出福建路,返回臨安。”韓彥直勸說道。

孫權對於韓彥直的勸說不為所動。

“陛下,即使您不願意離開福建路,也請進入福州城,福州城高牆厚,可抵十萬大軍。”嶽雷建議說。

“陛下,請您慎重,我祖先尚有下邳之敗,亦有麥城之圍。”關鈴也繼續勸說道,不過關鈴的勸說卻惹得孫權一陣白眼。

那群盜匪大聚義的訊息自然瞞不過孫權,朝廷之中尚不能保持情報隱秘,到了那群盜匪手中更不可能了。

孫權雖然沒有搞清楚那些盜匪的詳細計劃,畢竟對於那群人來說,所謂的計劃只有一個,那就是試圖擊敗孫權,根本就沒有詳細計劃這回事情。

但是他所知道的具體行動計劃,甚至比其中的一些盜匪知道的更為清晰,畢竟盜匪和朝廷有著聯絡,不僅朝廷的情報到了盜匪的手中,盜匪的情報也同樣到了朝廷的手中,甚至有朝廷的探子還參加了鼓鳴山的大聚義。

“數十萬盜匪,圍攻五千人。”這樣的兵力差距甚至超過了淝水之戰。蟻多咬死象,亂拳打死老師傅。在韓彥直等人的眼中,這數十萬盜匪就算是數十萬只羊,也足夠讓他們砍殺半天,甚至可以讓他們累個半死。

在場的人都認為,現在的局勢變得非常的危急了,這時候正面以力敵不是一個好主意,要透過計策和利益進行分化瓦解才是最好的方法。

“陛下,我聽父親說秦檜和何鑄為了以備不測,在臨安準備了一些軍隊,隨時準備接受您的命令,進入福建路作戰,請陛下下令。”韓彥直看到陛下不願意暫時退卻,提出了第二套方案,那就是請求援軍。

“不必。”孫權拒絕了韓彥直的提議,“讓秦檜和何鑄將這些軍隊準備好,可能之後會用到。”

孫權不是不需要援軍,而是認為不應該現在要援軍,這會打亂他所有的計劃的。

隨後,他下達了一個讓眾人都有些意外的命令,那就是兵進劍浦。

這個命令出乎了所有人的意料,如果說福建路的形勢就像是暴風,而劍浦就是暴風眼,因為劍浦處於福建路的中心,被稱為“入閩咽喉、東南鎖鑰”。

偏居於福建路北部的劍浦,成為橫亙在中原與閩地之間的屏障。幾乎所有從中原通往閩地的道路,仍不得不擇劍浦而下。這是因為,除了擁有四大山脈以外,劍浦也是福建路的水系軸心。福建的許多重要河流,發源於武夷山脈。假如把閩江流域比喻為一幅巨大的扇面,那麼建溪、富屯溪、沙溪便是三支扇骨,它們全在劍浦境內匯聚。

由密集河網所勾勒出的河谷,就成為福建路西北群山中難得的天然通道。中原通向福建的幾大幹線,也便順理成章地匯聚在劍浦:一條由撫州經杉關到邵武,一條由鉛山經分水關到崇安,一條由江山經仙霞關到浦城。

眾人都知道劍浦的重要作用,但是作為交通要衝的劍浦有一個巨大的問題,那就是從劍浦出發兵進福建路的各個地方非常的方便,但是同樣的從福建路各個地方到達劍浦也非常方便,一旦朝廷的軍隊到達劍浦,很容易會受到來自四面八方軍隊的盜匪的攻擊。

“陛下,請慎重!”眾人異口同聲的勸解到,如果待在福建路可以說是火中取栗,那麼兵進劍浦代表著直接衝入了火場之中,這代表著和那些盜匪不死不休。而從兵力上看,這是一個非常無智的行動。

“你們是沒有打過山越。”孫權在心中想道,“你們全部聽我的就好了,在這件事情上我熟。”

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如果說除了起兵十萬打合肥之外,孫權另外擅長的就是打山越了,而且和每次灰溜溜的從合肥回來不同,每次打山越都會滿載而歸。

從一開始兵進劍浦就是他的計劃。

“劍浦並非是死地,而是活地。”從一開始孫權就打消了眾人的疑慮。“劍浦四衝之地,我有騎兵在手,即使打不過也可以突圍而出。”

雖然劍浦多山,不利於騎兵發揮,但是和福建路其他地方相比,劍浦的平地還是多一些的,騎兵尚能發揮一些作用,特別是逃跑的時候。

聽到這個理由,眾人懸著的心放下了一半,打不過還能逃,這樣陛下至少是安全的。

“盜匪畏威而不畏德,他們之前互不統屬,而力強者欺凌力弱者,無等級之觀念,無上下之尊卑,如若一番帆順,其戰鬥力驚人,但是一旦進攻受挫,他們更傾向於儲存自己的戰鬥力而非死鬥,此我之勝一也。”

“盜匪強者強,弱者弱,強者不援弱者,弱者必不可守,如一點即破,即全線動搖,此我勝二也。”

“天命於我,大宋乃秉持天命,盜匪反叛猶如逆水行舟,此我勝三也。”

“我軍雖寡,但大軍依然在外,盜匪不可全力攻我等,其必防備我軍來源,此我勝四也。”

當孫權的四勝論說出之後,眾人的臉上露出了如釋重負的表情。

孫權的四勝論被迅速的在軍中擴散,因為面對著多如牛毛的盜匪,即使是殿前司這樣的軍隊也會承受巨大的壓力,這時候

“那個皇帝太託大了,傳我的命令,讓所有人向劍浦合圍。”不過孫權向劍浦進軍的命令也激怒了那些盜匪,在自詡“小孟嘗”的管天下的指揮下,福建路所有的盜匪都向劍浦進發,他想要讓那個皇帝知道,勝利可不是依靠嘴巴說說的。

劍浦之戰打響了,一邊是福建路諸多在“替天行道”的旗幟匯聚下的“義軍”,他們為了自己的信念而戰。而另一邊則是厚顏無恥的背刺達人,在背後坑害忠臣的“暴君”,他為了“奴役”那些自由的人民而戰。

得道者多助,失道者寡助,從數量上就很明顯表現出了誰才是正義的一方。

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