賄賂是一門學問，不鑽營清楚很難搞定。比如這裡有道數學題：
搞定知縣需要一百兩，搞定知州需一千兩，搞定知府需要五千兩，搞定布政使司需要一萬兩。
問，這一萬兩誰出？
首先，知府自己是肯定不出的，他會找知州要，知州也不會自己掏錢的，他會找知縣要，知縣開啟錢袋子一看，一把辛酸淚，可下面已經沒人了，總不能找主簿、衙役要錢吧，來年還得指望他們跟著幹活呢。
找誰？
士紳大戶？
百姓？
不，是士紳大戶和百姓，外加透支財政。
上面說，這件事難辦啊，得加錢。
知縣衙門還是留著一些錢財維持正常運作的，現在也顧不得了，官途要緊，什麼明年的維穩治安經費、賑災經費，糧食經費，統統拿出來。
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實在還不夠，讓大戶門出，不出，來年你試試後，有的是理由找你們麻煩，百姓也得出，一家出十文錢，都夠多少了……
大朝覲的背後，往往伴隨著一堆汙濁。
不過也好，在安全局逐漸沉入州縣一級的情況下，這些動靜自然而然也送到了京師，誰收了錢，收了多少，什麼時候送的，哪只手接的，藏在了豬圈裡還是床底下，都記錄得清清楚楚。
這筆賬本，朱允炆沒給吏部看，原因也不單純是保密，而是這份賬本現在只有上冊，下冊還沒開始寫呢，等這些官員入京之後，下冊才開始動筆……
現在安全局也好，安全二局也好，已經不再以古今、公子、白蓮勢力為主了，雖然還沒有抓到古今，白蓮教的佛子唐賽兒也沒找到，但這已經不是主要的矛盾點了，官吏問題，才是關係更廣，分量更重的問題。
朱允炆給安全局的命令，那就是盯著入京的官員，看看他們到了京師之後，找誰吃了飯。至於送沒送禮並不重要，答應人家吃頓飯，就是衝著好處去的……
當然，京師吃飯的地方實在是多，安全局人雖然不少，也不能全部都盯著人家吃啥去，重點還是放在中高檔酒樓、青樓還有各地在京師設定的會館裡面，至於街邊的燒烤攤，大排檔之流的，不盯著也不礙事，就沒幾個官員請客會請到小吃街的……
自從十二月四日開始，陸續有外國使臣進京，先來的還是佔城國，使臣是老熟人耶嘉僧遠，只不過耶嘉僧遠從主使成了副使，一個名為孫子布的傢伙擔任了正使。
這個名字有點費爺爺，但不管怎麼樣，這是人家的真名。
孫子布帶來了一個佔城國的“噩耗”，羅皚去世了，接替羅皚的是闍耶僧伽跋摩五世，嘟嚕了一大堆，會同館的人翻譯過來叫“佔巴的賴”。
朱允炆有些可惜，羅皚是一個相當強勢的人，要不然也當不上國王了，他活著，安南胡氏對佔城還有些顧慮，現在他死了，又出來一個佔巴的賴，看名字是有點賴，也不知道有多少本事。
孫子布擦了擦眼淚開始告狀，告狀的物件還是安南胡氏父子，說他們兩個正在興大兵進攻占城，已經佔據了佔洞州，再這樣下去，占城就要失去北部屏障了，請求天朝大哥大主持公道，救小弟於水火之中。
朱允炆安撫了一番，讓他們回會同館休息去了。
佔城會不會被吃掉，其實算不了什麼大事件。安南胡氏要真的吃了佔城，大明也能順帶一起打下來，如果佔不了，也能耗點實力。
不過按照歷史進程來看，占城被徹底滅掉還需要幾十年。大明一旦對安南用兵，佔城怕就不會滅亡了……
這一日，朱允炆正在絞盡腦汁寫《物理學》，不，是《格物新學》。
在元朝時期，程朱理學被作為官學，成為了統治階層的工具，加上一些理學家實在是沒骨氣，投靠了元朝，將“君臣大義”作為核心思想宣傳了近百年，結果這套思想深入人心，已經超出了民間原本存在的“華夷之辯”，結果許多漢族人成為了元朝的擁護者，不少地主階級，知識分子丟朱元璋磚頭，也是有思想依據的。
到了朱元璋時代，又搞了一套“唯朱熹”論，思想控制很是嚴苛，想自主表達思想，舉行公開辯論，下場就一個：
打死。
但朱允炆掌權之後，不斷推動國子監思想解禁，給了他們學術討論的條件，甚至還引入了一干雜學進入國子監，讓國子監成為了一個思想並存的大熔爐。
但這個大熔爐現在出了點問題，據楊士奇奏報，程朱理學方面的論戰越來越多，有些人已經在質問宇宙到底是不是“理”、“氣”構成的，直接攻擊程朱理學的根基。
但這些監生還是太嫩了一點，懷疑精神有，質疑精神有，但思想境界還沒有，給不出來答案。人家就問一句，不是“理”、“氣”，那你以為是什麼？
答不出來。
真的答應不出來，除了理學構建的宇宙觀、世界觀，他們不存在另外的觀念，只憑著質疑而給不出答案，是立不住腳跟的。
對於這一點，朱允炆也幫不上忙。現在拋不出來小馬的唯物論，那些觀點，偶爾說說當做玩笑也就罷了，作為學術問題，那是會帶來思想混亂，帶來更嚴重的認知問題。
朱允炆後世也不是學哲學，走革-命的，雖然翻過馬列教材，但看過還拿出來用是兩碼事，真要亂來，這天人感應、程朱理學、君權天授、君臣倫理、禮儀禮法，都會崩塌，到時候大明不用別人打，就會被自己玩死。
思想問題是個極大的問題，絕對是不允許存在多元思想混雜的，必須堅持一個主旋律，一個主心骨，那就是儒學，也就是現在的儒學代表程朱理學。哪怕是後面王守仁橫空出世，心學大成，他也並沒有推倒程朱理學的灶臺，而是在其基礎上，改良、改善、最終形成自己的理論。
朱允炆也沒辦法搞定程朱理學，也不打算拿出王陽明的那套理論，而是決定另闢蹊徑。
事實上，程朱理學是有積極價值的。這一套理論能存在並影響幾百年，為無數聰明人所接受，絕不是什麼垃圾或糟粕。
程朱理學認為世界是宇宙萬物都是由“理”、“氣”兩個方面構成的。“理”，是事物的本質和規律，“氣”，是構成一切事物的材料，並強調“理在先，氣在後”，即先有規律規則，再有一切，從這裡就可以看出，這是典型的心學邏輯。
朱熹對於主客體對立的心物範疇也有著明確的論述，給出了“主賓之辨”的方法，即是以“吾心之知去認識事物之理”，而認知的方法，即是格物以致其知！
格物以致其知！
這六個字是程朱理學，王陽明心學的共有核心，事實上，這也是儒家文化的核心，是指導一切知識分子認識世界，瞭解世界，影響世界的一個工具。
朱允炆沒有去研究朱熹的“月印萬川”，“一月普現一切水，一切水月一月攝”，“萬個是一個，一個是萬個”等理論，而是將目光盯住了“格物以致其知”的工具。
在朱允炆看來，思想存在著頑固性，想要改變並不容易，但憑藉著自己的影響力與掌控力，引導這群人左手還是右手拿工具，格哪裡，怎麼格，還是完全可以做到的。
所以，在數學打下一點基礎之後，物理學也該跟進來了。當然，焦耳、電流之類的是不可能寫了，還是研究點光、力、物質的問題，循序漸進吧……
讓程朱理學從思想問題為主，轉化為工具問題為主，這是朱允炆的初步盤算，只有等物理學有了一定基礎之後，這些人才可能回答這個世界的本源是什麼，不過這需要時間。
就在朱允炆準備《格物新學》，籌謀建文三年的教育圖景時，一個噩耗傳入宮中。
京師初等學院的院長王紳突發疾病而亡。
朱允炆聽聞這個訊息，心頭有些沉重，王紳是自己手中一個十分重要的師資人才，他參與過國子監的改制，也是京師初等學院的籌建者，透過安置災難子女的方式，堂而皇之，驚世駭俗地施行了子女平等就學。
雖說京師初等學院的名字掛在了後宮頭上，是馬恩慧為了照顧災民孩子的一種舉措，但畢竟在京師初等學院設定了男童班、女童班。
讓女孩與男孩一起進入學堂，最初朝堂官員是看他們是災民可憐，加上孩子小都沒計較，可現在回過頭看，臨時安置措施，有點永久化的樣子，不少官員反應過來就開始彈劾。
彈劾的物件，自然不能是皇后，人家母儀天下，照顧下災民百姓的孩子，深得民心，誰彈劾皇后，誰就在道德上站不住腳，註定是失敗。所以，彈劾物件只能是京師初等學院的院長王紳。
王紳埋頭幹事，配合楊士奇對國子監的上三堂、下三堂改造，將京師初等學院打造成了初級堂，學制為五年，肄業之後，直接對標國子監的下三堂。
而這些改制只是王紳改制的一部分，他還不動聲色，招攬京師本地人的子女入學，一些御史整天忙大事，盯著大人物，突然有一天發現，京師初等學院竟然有了五千多孩子上學，甚至還開了三個分院……
彈劾滿天飛，只為了說明一個問題，女子是沒資格進入學堂的。
女童？
女童也不行。
抵著壓力，王紳自顧自堅持著，直到前段時間，有御史周昌言寫了一封彈劾文書，內容很簡單，大致是：
王紳你允許女童入學院，這是不對的，如果你爹知道了，肯定會跳出來責罵你不守禮儀，不尊教道，不配為人之子，君之臣。
這一封奏摺，看似簡單，但用意極為歹毒，可以說，王紳就是被這封奏摺給折磨死的。
如果是換個人，這樣的罵人文書看看也就放下了，但王紳做不到，因為他的父親是他的弱點，一個致命的弱點。