府試一共是二場，第一天第一場就是正試題，試八股文與試帖詩，八股文，也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。 八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，。
隨著一聲鑼響出題：終日乾乾與時偕行，接下去聽到周圍考舍裡許多人在輕聲的叫罵，“瑪德，這是什麼鬼東西，”顯然這些考生連這一句的出處沒弄清楚，出的題肯定是在“四書五經”中，那麼“終日乾乾與時偕行”肯定在裡面的某一本書上，顯然這道題出的有點偏，如果出現在會試中，難度不是很高，可憐出現在府試中，一大半童生全抓瞎了。
試題寫在一塊題板上，由衙役舉著在各自的考舍前讓考生看清抄錄，章子俊先把考題抄錄在抄紙上後，就拿出了一個餅子，又拿出杯子吃了起來，這杯子可是不鏽鋼外殼的保溫杯，裡面泡的是菊花橘皮茶，茶還是很熱的，先喝一口潤潤嗓子。
《終日乾乾與時偕行》出自《周易·乾·文言 》潛龍勿用, 陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。
知道了出處，等於破題一半，筆蘸濃墨，先在抄紙上寫道：“再申乾三爻，以時行法天者也。”（破題）
整句的意思是：巨龍潛伏水中，暫不施展才用，巨龍出現田間，說明天下文彩燦爛。整天健強振作，說明追隨時光向前發展；巨龍或騰躍上進，或退處在淵，說明天道轉化、出現變革。
而此題只用了中間二句， “終日乾乾，與時偕行”乾乾，就是孜孜以求的意思，整天自強不息，勤奮努力。
在易經是透過爻辭，對爻象在卦體中的不同位置使用吉凶等結語加以反映的。而在老子這裡，已經到了社會、政治、倫理等一切方面，曲則全、枉則直、窪則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認為委曲總是由保全轉化。屈枉總是向伸直轉化，卑下總是向充盈轉化，蔽舊總是向新奇轉化，這種辮證思維方式，是老子觀察世界的方法。聖人抱一為天下式，運用這條物極則反原理，對世間萬物進行著辯證概括，兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。
那麼接下去就好辦了，再一次提筆寫道：“夫乾之六爻，各又其時，而惟九三，為與時偕行，斯自強之君子乎？”（承題）
也就是強調一下破題，相互印證，接下去就是起講了，就是說為何“再申乾三爻，以時行法天者也。”一切圍繞著破題的主線展開。
“且夫行往復之機，於何往而於何復也，偕此迴圈之旦夕，將之以去來耳。是以深於其故者，不敢以隆替之數聽諸天，不敢以平頃之數委於人，而獨於晝夜之通，凜凜乎以天道行人事焉。如乾道之六爻，各以時成，而獨於乾乾之三，不能不致謹其時焉。（起講）
三居下體之上，則有過量之憂；而遇剛健之主，又有難稱之職。（入題） 當其過，不可不思所以反；際其難，不可不求所以全。（起二股）
而三於此有善處之道焉，蓋君子之行事也在法天，而君子之法天也在乘時。（過接）
處危疑之地，而止退闢以免患，以為大臣之時止則可，又以為大臣之時行則未也，君子之乾乾，有取於天之行焉。夙夜匪懈，以事一人，庶幾進思盡忠，退思補過，而行之無往不敬勤也；
處過高之位，而止謝責於同官，此大臣之與時浮沉，非大臣之與時建白也，君子之乾乾，有取於天行之不息焉。黽勉從事，不敢告勞，庶幾內盡於心，外盡己職，而行之無事不縝密也。（中二股）
且三之質本重剛，其精明強固之氣，足以奮發而有為，以時進德，何德不崇？以時修業，何業不廣？艱鉅克任，將舉朝服其英俊之過人；三之剛而得正，其光明俊偉之度，足以正己而率人，時而在上，行之不驕，時而在下，行之不憂，秉道無私，雖天子欽其學術之正大。（後二股）
是故於二為時舍而行者，非等在田之優遊；於四為及時而行者，不啻躍淵之慎動。（束二股）
且以時行者相奉時之主，而三亦同於五之後天；以偕行者釋其偕極之衍，而三不同於上之終亢。然而三之終日乾乾，固合六位時成而行之乎！此法之道然也。”（收結）
大功告成，收筆。
為何章子俊這樣胸有成竹，不緊不慢答題如泉，一氣合成？ 因為在章子俊的電腦中有整個明朝南北，順天府、應天府的考題目錄及明清時期優秀八股文鑑賞三百篇。
雖然知道景泰初年順天府府試題，卻沒有答題，只是一個總編目錄，這就夠了，提前知道了試題還怕寫不出好文嗎？結果在康熙三十八年江南鄉試中，出的就是這題，一模一樣而此答題就是當年鄉試第一名的方苞所作。
傳統儒家經典的“四書五經”，加起來也不過十數萬字。而明代的科舉又異常複雜，從縣試，府試，院試的童子試，到鄉試，會試，殿試，一個士子想要考取進士，通常要經歷六種等級的考試。”四書五經“上整段整章的句子，前人幾乎都出過題目。也難免會有考生默記了佳作，而考官卻疏忽的情況發生，因此為了杜絕這種情況，“截搭題”這一題型就此而生。
章子俊暗暗道：“可不能怪我啊，出題出到最後，無題可出了，以後還有截答題也出來了，就是說，出題的句，必在”四書五經“上，到明朝後期所有能出的句全出完了，考官只能出斷句，把兩個不相干的句放在一起。”
如果碰到題目是“皆雅言也，葉公問孔子於子路”這樣的，那麼就是任你才高八斗也只有傻眼了。其中“皆雅言也”是《論語-述而》的“子所雅言,詩書執禮,皆雅言也”的後半句；“葉公問孔子於子路”則來自《論語-述而》
“葉公問孔子於子路。子路不對．子曰：”女奚不曰，其為人也。發憤忘食，樂以忘憂，不知老人將至云爾”的首句，這種全無邏輯聯系，相互完全不存在的聯絡的題目，則被稱為“隔章無情搭題”。
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《儒林外史》中寫道：”八股文章若做的好，隨你做甚麼東西－－要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。”由此可見，八股的技巧要求之高。
這就是穿越者的福利，見多識廣加上未卜先知，有些坑可以預先躲過，有些事胸有成竹。“瑪德，明朝怎麼沒有彩票，要是有，分分鐘弄個幾百萬兩銀子花花。”章子俊一邊走一邊想，每一次考試都會出現有人歡喜有人哭的場景。
現在考院外就是這樣，有考生坐在地上撒潑打滾的，也有大喊大叫表示不服的，這還沒開榜先鬧上了。可見這些考生沒考好。
一個府試，考了二天一夜，寫了兩篇八股文，四篇試帖詩，默寫“五經”中書百數字。要說不累那是假的，不是體力累而是身心累，光考場上這種氣氛就夠累的。
可以說，章子俊是搖搖晃晃出的考場，便見到了小妹拉著小弟，二寶趕著李福寬的大青驢車來迎接，此時不知為何，章子俊內心一絲感動，想不到自己還有家人“親人”，而不是孤獨一人，看到小妹拉著小弟向自己直奔而來的情景，章子俊再也按耐不住眼淚，奪眶而出，競嗚咽起來。
還是二寶已是大人模樣，懂得安慰在驢上喊道：“少爺考得不好明年再來，咱們回家再哭。”
章子俊被聽樂了，仰頭對著二寶道：“今天全家去醉仙樓吃肉末燒餅、獨麵筋去，這點錢少爺不省了，讓你們吃個夠。”
只聽小妹小弟一陣歡呼，一邊一個拉著章子俊的手就跑。
而章子俊心思卻沉重起來，二寶現在十四歲了，小妹十歲，小弟六歲，天吶，想不到來到明朝除了要給自己求生路，還得養活三個孩童，這一路過來，到現在為止沒有餓死，凍死，也算是奇蹟了，細細一想，平時身上的衣服是小妹洗補的，平時的飯食是二寶弄的，這一下章子俊又是滄浪淚下，誰說是我在養活他們，分明是在相依為命，做為穿越者，混的很失敗啊，放在五百年後，他們全部在學校讀書，回家可以在父母大人身邊撒嬌，吃穿不愁啊，而現在生活的艱苦，命運的安排，社會等級的劃分，早早把只有十幾歲的孩童逼成了早熟，主動擔起了家中的一份責任。
最看這個家，明明是個湊攏班子，相互沒有血緣關係，不知不覺中很合理地攏在一起，就因為有自己在，孩子們把這個稱為“家”，章子俊不敢最想下去了，怕自己控制不住又要哭出聲來。