大食國，流沙城，王府。
朱靖垣看著典簿送來的電報，念了幾遍安康元年這兩個字。
安康兩個字當然都是吉祥字，但總感覺有一種“鹹魚”的感覺。
大概安康本來就是一種魚的俗稱，
也可能是上輩子聽多了“幸福安康”這種祝福語了。
選年號叫安康，就給人一種不想奮鬥、躺平擺爛、搞錢享受的傾向。
這肯定能讓泰西各國非常安心的。
但問題是，自己老爹真的是這麼想的嗎？
就目前這局勢，接下來的幾十年，如果大明沒有什麼額外的戰略目標，皇帝就算完全躺平的睡大覺，都會有個史無前例的盛世出現。
老爹只要不搞錯了方向還用力過勐的瞎折騰，只要按部就班的該幹什麼就幹什麼，最後肯定是一代英主。
但這並不代表皇帝真的可以躺平。
按照世祖皇帝的邏輯，現在大明的狀態就屬於漲潮了。
巨大的勝利和史無前例的殖民地開發，再加上新一輪的工業化革命，會掩飾現在所有可能存在的問題。
就算是很多事情上做了錯誤的決策，也很難透過社會反饋迅速發現。
如果本來應該增長百分之十，一個錯誤可能導致結果降低百分之十。
這時候相關人員很快就能發現異常，也不得不馬上去糾正。
如果本來應該增長百分之百，因為某個錯誤增長了百分之八十。
相關人員就根本發現不了錯誤的存在，更加不知道具體哪兒錯了，當然也不可能去真正的糾正。
這些錯誤就會潮水下面的暗礁和石頭，只有等到退潮的時候才會顯現。
等勝利紅利、殖民地紅利、工業革命紅利都降低到一個極限的時候，研究人員回過頭去審視過去的所作所為，才有可能發現問題所在。
最為危險的是，等到了那個時候，問題可能也已經膨脹的到了極限。
膨脹到了已經難以真正解決的程度。
在順境中的時候才需要更加小心。
特別是已經史無前例的龐大的大明。
如果對某些事情拿不定主意，與其貿然的做出選擇，不如暫時不做選擇。
繼續無為而治。
自己老爹應該是有這種認知的。
朱靖垣放下電報紙，給遠在萬里之外的自己的爺爺、父母拜了個年。
然後帶著護衛和婢女上樓，在舊王府的城樓上，眺望院外的景象。
舊王府門前的街道，是原流沙城舊城唯一的街道。
街道兩邊本來沒有幾棟建築，而且都非常的破舊。
在過去的半年時間裡面，臨街太近的老房子都被拆掉了。
然後街道被拓寬重新鋪設了柏油路，同時向兩側延伸了幾條交叉街道。
以交叉街道為軸線，在周圍陸續建成了大量的三層聯排樓房。
全部使用完全統一的兩室一廳一廚一衛，使用面積八十平方米的設計。
整個流沙城是個大工地，不同專案上的相同工作，可以錯開時間進行。
所以所有的建築工人，都會參與大部分的工程項目。
只是參與的時間節點上是持續向前滾動的。
實際參與住宅樓建設的工人，與實際參與王府工程的工人，從數量上看都有近萬名之多。
很多壯年的婦女和半大孩子，也都在工地上幫忙幹雜活。
都是簡單的三層樓房，完全統一的標準，熟練之後速度越來越快。
上萬名工人的持續趕工，小半年的時間陸續建成了四百多棟三層樓房。
每棟樓有四個單元，每個單元有六套房子，總共九千六百套。
兩萬三千多移民，包括剛剛發了胡姬的工人，加上剩餘的單身胡姬，這些房子剛好夠用。
原有的移民家庭，以及剛剛拿的胡姬侍妾的工人，都是單獨住一套房子。
仍然單身的胡姬，是兩個人一個房間，四個人一套樓房。
年後還有移民抵達，所以更多同類的房子也正在修建和裝修之中。
這些房子的所有權都是屬於王府，目前的性質屬於王府提供的廉租房。
每套房子的月租金只收兩元銀鈔，差不多是工人工錢的十分之一。
這些房子工人們可以一直租下去，王府不會往外趕人。
但是，當這種基本住房數量滿足需求之後，建築隊就會開始建造堵門獨院的傳統明式院落了。
這些獨門獨院的院子逐步銷售給移民，作為他們真正的家。
兩室一廳的廉租房繼續出租，留給剛剛獨立生活的年輕人，以及剛剛抵達流沙城的新移民們。
在這些大量的臨時房屋之中，所有臨街的第一層都是向外開門的商鋪。
超過一半的商鋪都租給了皇室財團的“物資供應公司”。
他們可以為一個城市統一提供幾乎所有的必要商品。
糧食、肉蛋、乾果、罐頭、菸酒糖茶，布匹、成衣、首飾、箱包、文具、工具、廚具、樂器，腳踏車、摩托車、汽車、槍支彈藥……
從整個大明最合適的產地採購，集中運輸並保持相對合理的價格。
這是一個理所當然的可以實現百貨行業壟斷的企業，只不過沒有將產業完全做成現代的百貨商場的形式，而是分散成了某條街上的一批店鋪。
它也沒有去完全壟斷所有百貨市場，他們在任何城市經營的時候，都會主動放出一部分適合當地人經營的行業，並且不涉足深入居民區的末端產業。
所以大食舊王府街兩側剩下的部分店鋪中，大食國王府自己也直接管理經營著一部分，主要販賣油料和相關工器具。
汽油、煤油、潤滑油，油燈、蠟燭、燃油灶臺等等，就突出一個專業。
最後還有少部分店鋪，租賃給了同樣也是移民的個體商人。
他們有的經營酒樓、飯店、茶館、小吃，有的販賣海鮮、水果、蔬菜、點心，有的是裁縫、皮匠、鞋匠等等。
三個方面的經營者的覆蓋範圍互相交叉，基本滿足了流沙城這個不到三萬人的小城的生活需求。
大明本土小城市市面上該有的商品，這邊的街市上基本上都有。
本土小城沒有的東西這裡可能同樣有。
流沙城畢竟是一國都城，地位是與布政使司駐地平級的，還住著一位皇子親王，還有站在一塊油田上面，貿易節點等級非常高。
絕大部分商品都是進口來的，成本都比大明本土要高。
幸好大食國的普通工人收入也高。
體力工人每月工錢都有二十銀鈔了，有技術的工匠直接三十五起步了。
婦女如果願意拋頭露面，在店鋪裡面當店員，或者是孩子在店裡和工地上當勤雜工，也能拿到十五元銀鈔的工錢了。
哪怕夫妻兩個都是只是體力工人和店員，一個月下來也能賺到三十五銀鈔。
三十五銀鈔如果直接折算購買力，只是相當於朱靖垣上輩子的三千五百塊錢。
但是在基本生活材料上的實際購買力，是遠遠超過上輩子的三千五百塊的。
銀鈔是直接等價於銀元，而銀元被世祖皇帝造出來的時候，實際價值又是近似等價於一兩銀子的。
銀元實際含銀量只有二十五克，但是因為有著非常精美的製作工藝，當時的普通商人不具有彷制能力。
結果在市場上的實際價值基本等同於三十七克的一兩銀子。
這讓民間富戶挖出了窖藏的白銀換銀元，讓世祖皇帝直接收到了整整三成的鑄幣稅。
同時，由於從世祖皇帝時代開始，大明持續工業化，生產力不斷提升，持續對外擴張殖民，資源來源也持續不斷的提升。
生產力增長基本平衡掉了通貨膨脹，以至於過去的一百多年裡面，大明的貨幣始終沒有大幅度貶值。
現在工人那每月二十銀鈔的收入，基本可以等同於一百多年前二十兩銀子的收入，至少是以前的八品官老爺的水平。
一百多年前，幾錢銀子能買一匹普通的絲綢，幾兩銀子能買上好的綢緞。
到了一百多年後，世界大戰之前，幾元銀鈔還是能買一匹上好的綢緞。
最普通的工人的工錢，卻從一百多年前的每月幾錢銀子，一路飆升到了世界大戰前的幾銀鈔，相當於增長了十倍以上。
等到大戰真正結束的泰平三十四年，工人的工錢又再次翻倍到了十幾銀鈔的級別，大食國的工匠更是達到了二十銀鈔左右。
不過短期的工錢大規模上漲，導致的通貨膨脹也已經出現了。
得等再過幾年，新工廠和農場全面投產後，新增的產品投入到市場之後，物價才能再次回落。
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到時候大明普通人的生活水平會再次提升。
這個時代的貨幣比後世，購買力主要吃虧在比較高階的工業品上，例如腳踏車。
現在腳踏車這時候是個非常高階的工業品，至少有三個軸承，還有鏈條、彈黃、橡膠輪胎以及潤滑油。
這時候普遍需要二十銀鈔才能買一輛腳踏車，相當於後世的普通腳踏車就需要兩千元人民幣一輛。汽車則更貴。
此時的王府大街上，是一片熙熙攘攘的熱鬧景象。
一群群，一對對，男男女女，在街上行走、觀望、閒聊……
沒有老人，移民中年齡最大的也就是四十歲的中年人。
偶爾有十幾歲的半大孩子。
不過不論男女少年，每個人都是歡心鼓舞，興致勃勃的樣子。
絕大部分人都穿著綢緞的衣裳，這在崇禎朝以前是不可想想的事情。
隨著生產力的提升，曾經富貴家庭才能穿的衣服，已經走入了平民百姓家。
當然，大部分人平日裡也是不穿的。
因為真絲真的非常嬌貴，很容易受損，所以才會成為貴族顯擺的工具。
現在的百姓，通常是逢年過節，參加宴會和活動的時候才會穿出來。
平日的衣服主要是穿棉、毛材料的，麻布則是被徹底放棄了。
少部分沒有綢緞衣服的人，顯然也是來的晚的移民。
他們現在也帶著家人在布店籌劃，考慮是直接去找裁縫定成衣，還是買了布料回去自己回去做一套。
買布自己做衣服的話，兩三元銀鈔就夠做一套上好的絲綢衣服了，找裁縫無外乎加點工錢。
對大部分大食國工人沒有什麼壓力，一個月的工錢夠給全家都做一套了。
如果是新天府的百姓根本不會猶豫，先搞一身穿著，遇到喜歡的再買。
但是大明本土來的百姓的本性還是習慣於節省著過日子。
其實無論東西方，舊大陸的人原本都比較“窮困”，泰西各國是瘋狂往外跑，神州這邊就是瘋狂內卷。
畢竟是一塊被開發了數千上萬年的土地。
自然資源消耗的差不多了，農田的肥力也消耗的差不多了。
直到發現了新大陸，舊大陸的窮鬼們才知道，土地竟然可以這麼肥，物產竟然可以這麼豐富。
在新大陸生活的久了，人就很難保持節儉的習慣了。
因為就算是主動浪費，都不會出現物資不足。
甚至就算是擺爛不種田，去海邊和河裡抓龍蝦，去草原上殺野牛，也能一年到頭都有的滿滿的高蛋白。
苦力奴隸每個月都能吃上幾斤肉和豆子，主食也可以是白米，舊大陸的小地主都沒有這種生活水平。
現在新大陸的資源反過來哺育舊大陸，提升了舊大陸的百姓的生活水平，但是舊大陸實在太大了，目前仍然不能和新大陸比。
朱靖垣站在層樓上觀察的時候，還注意到百姓已經沒有剪短發的了，原本的短髮幫也開始蓄髮了。
當然，也不是完全不理髮，太長了束冠也不方便。
在清代以前，所有人都留長髮，但同時也“理髮”。
普通人理髮的性質，類似於後世的留長頭髮的女生去理髮。
他們主要修繕頭髮長短，同時修飾鬍鬚形態。
大清的剃髮，就相當於讓現代女生集體剃禿瓢，不然格殺勿論。
那肯定是接受不了啊。
朱靖垣看了一會兒，笑著向身邊的幕僚、護衛、婢女們說：
“看上去現在大食國沒有短髮幫了……”
牛鑑笑著回應說：
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，大食國百姓豐衣足食，自然就都主動的學習禮數了。
“身體髮膚受之父母，不是真的到了危及生死存亡之刻，怎麼可能會可自甘髡首為賊啊……”
朱靖垣聽著前半截還在點頭，但是到了後半截，卻頗為玩味的問：
“也就是說，真的到了危及生命的時候，比如說有人抓住你們，說留髮不留頭，剃頭可活命，否則格殺勿論，這頭髮該剃還是要剃的吧？”
牛鑑沉默了幾秒，然後頗為認真的說：
“小民掙扎求活，若剃髮可活命，定然要剃髮的，就像以前的短髮幫。
“然君子重義理而輕生死，或不吝以命相爭也，或隱忍以圖後報也……
“蓄髮束冠乃是世間常理，以剃髮相脅，實乃不可理喻之舉。”
朱靖垣聽著輕輕點頭：
“是啊，普通人只求好好活著，剃不剃頭他們其實都無所謂。
“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放闢邪侈，無不為已。”