婦人一邊把江婉卿扳住，和張駿協力將其放倒在臥榻上，一邊道：“府上的郎君們吃了五石散之後，一般都會用吃寒食、喝溫酒、脫衣裸袒、運動出汗等方式來發散藥力······否則就會傷及性命。”
說罷，她哭著道：“娘子如今藥力發作，吃喝不得，也不能疾走，這該如何是好？”
張駿道：“院裡有防走水的儲水缸，把你家小姐放裡面泡著，加上蓋子，不會有人看到！”
婦人聞言，連連點頭，於是張駿就將江婉卿抱起，快步來到院子裡，“撲通”一聲將她扔到了大缸裡。冷水一激，江婉卿一下子清醒了許多，搞起好大的水花來，將張駿的衣裳也打溼了。
婦人取來蓋子蓋上，只留了一個小縫，也顧不上理會張駿，慌亂道：“娘子醒過來以後要吃大量的寒食，奴婢這就去買來。郎君也速速離開吧。”
張駿此時也一身是汗，整個人焦頭爛額，哪還有心思逗留，點了點頭，就和婦人一同出去了。那婦人多留了一個心眼，眼看著張駿走遠了，才合上院門，扣上一把鎖頭，急忙買寒食去了。
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張駿邊走邊想，心裡把一個叫何晏的人罵了幾百遍。
這何晏是魏晉時人，不但是思想家、文學家，還是曹操的女婿。他的主要功績是在老莊思想的基礎上開創了玄學理論，成為玄學的開山鼻祖。但要說起他在歷史上的名氣，還真就不是學術成就，而是“敷粉何郎”的典故和《論語集解》，還有就是“五石散”。
魏晉時的人喜歡在臉上擦粉，而且不分男女，這種娘炮風氣的流行就是從何晏開始的，甚至延續到了後世。此外，五石散的真正興起也是來自於何晏的推崇，他在張仲景先生的藥方上加以改進，完成了藥品到“毒品”的最終轉換。
但有一點要注意的是，後世許多人把鍋全扣在了何晏的身上，是有失公允的。這種誤解，主要是源自於魯迅先生。
近代學者魯迅，曾寫過一篇文章，叫《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》。他把五石散說成是魏晉時的一種毒藥甚至是毒品、春藥，這其實是一種誤解。五石散就是一種治病的藥——雖然食用不當很容易出差錯，但也確實治好了許多人的病。
事實上，服用五石散並不發源於何晏。
據《史記》記載：齊王生了病，然後自練五石服之。結果病沒好，反倒還更嚴重了。於是淳于意診之，告日：”公病中熱。論日‘中熱不溲者，不可服五石’。石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服。色將發臃。”
然後淳于意又說：“扁鵲日‘陰石以治陰病，陽石以治陽病’。夫藥石者有陰陽水火之齊，故中熱，即為陰石柔齊治之；中寒，即為陽石剮齊治之。”
根據司馬遷的記述，文中的“臣意”，是指淳于意，而淳于意是西漢呂后、文帝時期的人。由此可見，西漢人已在食用五石散，比何晏早了百年。如果按照文中的“論日‘中熱不溲者，不可服五石”’，那麼這說明在淳于意之前，就已經有醫書論及五石散，而討論五石散的人很可能就是下文提到的扁鵲。
所以可以判定，五石散很可能在先秦就已經出現，至少西漢前期，五石散已被醫家常用。因此魯迅先生“吃散發源於何晏”的結論是錯誤的。
再者，魯迅先生認為晉人的衣服寬大，是因為吃五石散以後皮膚發熱，容易擦傷。
他說：”吃了散之後，衣服要脫掉，······因為皮肉發燒之故，不能穿窄衣。為預防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可。現在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，於是不吃藥的也跟著名人，把衣服寬大起來了！“
其實這種說法也是不正確的，理由有二：
第一，先秦時期，貴族文人、特別是儒生就穿寬大的衣服。我們分別看《禮記》、《列子》、《苟子》的記載：魯哀公問於孔子曰：“夫子之服，其儒服與?”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知服。”
又有孔子顧謂弟子日：“用志不分，乃凝於神。其佝僂丈人之謂乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”
以上兩個例子中的“逢衣”一詞，也寫作“縫衣”，指的就是寬大的衣服。根據“君子之學也博，其服也鄉”看，先秦時期，穿寬大的衣服還不僅是儒生的專利，而是帶有普遍性。也正是因為先秦人的衣服普遍寬大，行動不便，所以才有著名的趙武靈王的“胡服騎射”。兩漢時期，儒生、文人照樣穿寬大的衣服：逢衣博帶，略法先王。冠進賢冠，帶榀具劍，佩環塊，褒衣博帶。
由此可見，穿寬大衣服是中國士人自古以來的老傳統，絕對不是到了晉朝，人們開始吃藥發燒才開始穿寬大衣服的。
第二，按照常理推測，一般情況下，服食五石散也不會像魯迅先生描述的那樣痛苦。因為如果都是那樣的痛苦，人們為什麼還會去服食呢？
魯迅先生得出這一結論，大概是受了《晉書·皇甫謐列傳》的影響：謐上疏自稱草莽臣日：“又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。”······初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，嘗悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止。“
這段話說的是皇甫謐吃五石散中毒，隆冬季節也無法穿衣，發熱食冰，皮膚腫脹，甚至潰爛。但我們要注意的是，這是中毒後的現象。即使在今天，藥物中毒也會出現這種情況。魯迅先生拿皇甫謐中毒後的情況去描述所有人服食五石散後的情況，顯然是以偏概全了。
不過，儘管五石散的鍋何晏不需要全背，但真較真起來，張駿罵的也並沒錯。因為五石散的真正興起，是來自於何晏的推崇備至。
那些所謂的身穿寬袖長袍，飄飄欲仙的名士們，也是因為多半服用了毒品才使自己達到了登峰造極的創作靈感。五石散服下後不禁容易上癮，還會使人感到燥熱急痴。甚至長期服用還會導致精神恍惚，不能控制，急躁之處難以想象，發狂痴呆，及至看見蒼蠅也要拔劍追趕。所以這魏晉人多脾氣暴躁想來和全民動員服藥也不無關系。
試問，一個全民嗑藥的王朝和民族，怎麼能不被胡虜凌虐？所以在張駿眼裡，五石散就是中國的鴉片，它不但侵蝕了漢人的身體，還破壞精神。想要完成驅除胡虜，光復中華的大業，就必須禁毒！
PS：歷史上嗑藥始祖何晏人品很差，下場也極慘。正始十年（49年）正月，司馬懿乘曹爽兄弟陪同曹芳拜謁魏明帝高平陵時，發動政變，封閉洛陽城並佔據曹爽和曹羲的軍營。曹爽最終向司馬懿投降，交出權力。據《魏氏春秋》記載：高平陵之變發生後，司馬懿讓本來是曹爽心腹的何晏參與治理曹爽等人的案子。何晏為了保命，於是徹底查辦曹爽的黨羽。司馬懿說：“參與的共有八族。”何晏排除了其中七姓。可司馬懿卻說：“還沒完。”何晏窮困急迫，才說：“難道是說我嗎？”司馬懿說：“對。”於是收押何晏。正月初十，司馬懿以謀逆罪將何晏與曹爽等一同誅滅三族。真是害人害己。（未完待續）