一支軍隊必須有性格與靈魂，兵熊熊一個，將熊熊一窩。
一支軍隊必須有信仰。
什麼是信仰？
從字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人說過的話；“仰”是“人”加“印”，就是人走過的足跡。
所言加所行，代表著人的志向和追求。
信仰是對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並用以作為自身行動的指南。
信仰是經驗，也是毀滅在一種思想範圍裡毫無懷疑的相信，對於一個有信仰的人來說，信仰就是全部行為準則。信仰其實就是一種情感的寄託，精神的寄託。需要的時候像吃飯睡覺一樣重要,不需要的時候,像空氣一樣重要。信仰,就是相信人生中有一種東西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的東西,人應該確立起真正的信仰,讓自己的人生有崇高的追求。
有句名言：世界歷史唯一真正的主題，是信仰與不信仰的衝突。
可以說，信仰造就了歷史，歷史見證了信仰。
以利益為主的陣營總是會動搖的，但是以信仰為主的分化不了。
後世偉人曾言：有了信仰，就能把握前進方向不迷航，堅持為民宗旨不動搖，恪守軍紀不越線，保持本色不變質。
“人生如屋，信仰如柱。”
如果信仰這個支柱倒了，給人生帶來的絕不只是一般的挫折，而是災難性的後果。
一支軍隊必須有服從力。
有了服從力，軍隊就是一支高度統一的武裝集團；沒有服從力，那就是一盤散沙。可想而知，戰鬥起來孰優孰劣。
訓練時嚴厲，生活中關懷，戰爭中服從與勇猛。
除了精神層面，戰鬥素養同樣重要。
軍隊首先要有氣勢，透過訓練，透過思想教育，透過培養凝聚力，可以增強。
如何增強，需要編制訓練教材並灌輸到每一級將領，並由將領灌輸到每一個士卒。尤其，將領的教育更為重要。
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自古千軍易得，一將難求。
將領不做表率，士卒更不會忠君愛國。
一支軍隊的強盛主要由兩部分組成，一是戰術的先進性；一是軍器的先進性。
當你在戰術與武器方面完全壓制對手，即便人數不佔憂，也可取勝。
相信每一名士卒的創造力，相信每一名士卒的主動性，平以待人。
軍隊需要素養。
獎罰分明、紀律森嚴何其重要，整齊劃一、令行禁止。
這與國家力量、先進生產力，優秀的將領、後勤保障等分不開。
兵種分步卒、精騎、水軍。
除次以外，組建特別的隊伍也很重要。
比如：麻雀騷擾隊。
兩軍對戰前夕，不妨採取襲擾的策略。
耗其精力、擔憂其心、擾之修整、亂之以陣。
沒有精神，上了戰場，戰力自會打折扣。
比如：斬首隊。
擒賊先擒王，即便防護嚴密，但以夜襲、偷襲或者衝殺掩護，弓弩突襲的方
式進行刺殺，亦或成功。
一切目標是為了將對方將領提前斬殺，群龍無首，無異於組織嚴密的軍隊對陣一群散兵遊勇，勝率大為提高。
投毒，或者上游水資源、或者糧草飯菜下毒、或者水井、或者物物相剋等，這種缺德帶冒煙的做法，馮雁沒有寫。
再比如：策反隊。
人有貪慾，或權利、或金錢、或女色、或個人癖好。
針對敵軍中，低階將領與高級將領，普通士卒與將領，或者兩軍將領之間，或者文官與武將之間，或者臣子與君王之間，凡此種種之矛盾皆可利用。透過蒐集資訊，進行策反、進行分化瓦解，乃不戰而屈人之兵之上策也。
襄陽會戰中，如無李伯護的臨陣倒戈，朱序也不會丟掉城池而兵敗被俘。
當時聽聞這個訊息，曾經身臨現場的馮雁大為驚訝，內心甚是感佩秦軍的策略。本來難以攻取的堅城，有了內賊接應，一切皆迎刃而解。
再比如，特務隊。
學子馮雁想了想，還是將此條抹去。
細作的重要性堪稱一人抵千軍。
“這些理論如果被秦國將領學了去該如何是好？”馮雁寫到一半，突然發愁起來。精神領域的闡述即便聽了也未必能運用實施，但戰術層面的理論，很容易被模仿。
馮雁暗自感嘆，重新取出一張紙，將這些理論簡要述之，將細節去除。
關於步卒與騎兵，馮雁例舉一些非核心的訓練之法，同樣簡要述之。
三十六計，只列舉幾則。
水軍與陸軍的配合非常重要，猶如一艘“航空母艦”可以為陸地戰鬥的步騎提供後勤、糧草及其他支援，但，前提是己方水軍不會被對方水軍擊敗。
空軍，這個詞在當今年代未曾提及，不過馮雁還是寫了出來，因為根本無人能懂，更無人能創造。
空軍並不只是空中打擊力量，亦能是收集資訊之用，如果有類似氫氣球、熱氣球的東西發明出來，又或者有海東青獵鷹等輔助，很快就能瞭解對方軍隊的前行位置、人數多少等資訊。
如果某種物體可以升空又能承重，漂至對方軍隊頭頂或者城池上方，隨便往下扔什麼火球、石塊、箭矢、鐵水、滾木、礌石等，不弄出個人仰馬翻的場景出來，你都不好意思叫自己是“空軍”。
……
能雷倒一大片人群的試卷寫完，馮雁瀏覽了一遍，神情頗為古怪。
答完試卷，悠然而去。
馮雁走了，學子走了，只留下考官。
太學學宮，一眾考官圍攏在一起。
因為有人發現了一張怪異的答卷。
“韋逞大人，此學子論述之軍武要素，甚為怪異。”一名身形消瘦的博士對那名年長白衣的老先生顫聲說道。
白衣老先生與其餘考官均默默不語仔細閱讀著。
“真是聞所未聞，信仰為何物？軍隊素養又為何物？軍隊怎還要性格與靈魂？”
一連三問，眾人皆莫名不解。
“興許是思想之法，意為讓眾將士凝聚一起，正如文中提
及，五指分開毫無力量，握成拳頭更為有力。” 名叫韋逞的白衣老先生解惑道。
“嗯，韋大人言之有理，應是強軍之法，意在協同作戰、共同進退。”旁邊一名黃衣博士點頭讚道。
“麻雀騷擾？呵呵，此種用詞甚是怪異！兩軍對戰前夕，採取襲擾之策略可耗其精力、擔憂其心、擾之修整、亂之以陣。此乃擾其心志、睏乏其身之策略。”
“雖顯下作，亦為妙法，兵法雲：凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。此兵種倒可納之。 ”
眾人點了點頭再次議論紛紛。
“策反？此想法甚是不錯，文中列舉之攻取襄陽戰事正是如此，如無內應，攻下城池還需不少時日！可惜啊，天王陛下竟然斬殺有功之人，卻將晉刺史朱序任職高位，聽聞這位朱序還曾逃離吾國。”又一名考官悠悠嘆道。
“是啊，天王感慨其人之氣節，遂任命為度支尚書，如今官居從一品。”
“陛下以誠善待人，卻不知其人能否知恩圖報！”
“哎……”眾人慨嘆一聲，欲言又止。
“各位請看，這些計策倒是不錯。圍魏救趙之計乃是取之戰國之軍事案例，戰國時，魏國大將龐涓率軍攻打趙國邯鄲。趙王求救於齊，孫臏率軍前往救援。孫臏認為魏軍主力在趙國，魏國內部空虛，於是帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，在路經桂陵要隘，齊兵設伏截擊魏軍，龐涓幾乎全軍覆沒。明修棧道，暗渡陳倉亦取之漢高祖之典故，乃是將意圖隱藏，迷惑對方之法，使敵錯覺，從而出奇制勝。隔岸觀火、無中生有、聲東擊西？哈哈，將以往戰事簡概為計謀，甚是不錯。”
“趁火打劫此計也不錯，意為指趁人家失火時去搶劫。雖然無理，倒也有趣。利用時機，果斷打擊對方，正如趁人虛弱欺之。此子倒是毒辣啊，哈哈……”
“擒王之策雖然不錯，付諸實施卻是艱難，此子想法乃妄語矣。”一名灰衣考官搖頭道。
“唉，竇兄此言差矣，本學宮之測試本就是希翼眾學子提出獨特之見解，有何妄語之嫌？正所謂百家齊鳴，眾採所長為己所用。”一名考官反駁道。
“哼！竟然提出空戰之法，怎能有漂浮於天空之物？真是匪夷所思！此，亦為妄語，依老夫看，此文通篇皆為空文泛語實不可取！”灰衣考官同樣反唇相譏。
“韋大人，依本官看來，最好將熟知軍法之人請來一起探討更為妥當。”
“容德兄此話有理，我等眾說紛紜見解不同，不如請軍中將領一同觀瞻。”
“不如將天王陛下也請來。”
“不必！陛下每隔十日便會來此，過幾日且等君駕來臨再做討論不遲。”
“韋大人，此人軍事答卷聞所未聞，到底是如何想出來的？”一名考官驚歎道。
……
馮雁走出學宮，心中暗想，其實我最想用的軍事方法根本就沒寫在裡面，如果被小人抄襲了，傳播到蠻夷手中 豈不是前功盡棄？