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第422章 後世龍虎經

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石流相注,成金色正赤,亦名金液還丹。亦有散屑,鼓之名曰金丹。錯之為屑,研成粉,名言金粉。

經言:“金粉相投,黃白可求。”世人不了還丹之理,或論謂一粒點成十斤,或說一銖化成百兩,虛張分數,未了端倪,廣施門戶,諂詐相扶。但嫌黃白道微,闊演大丹,盪漾其意,眩惑旱公,危脆之詞,何益之有,指空作實,麾假成真,而棄黃白正宗,不知大丹從何而有。

古評雲言:“黃金成,世可度。黃金不成,徒自誤。”此黃白者,乃還丹之骨髓,大藥之真宗。若不了黃白,徒勞勤苦。有聚財同造,按本看方,節度非時,銖兩不定,固茲差舛,所作難成,是以聖人秘密,不能正論,多有隱語,從此經方偽謬,互相嗤眩,又不思其真理,荒蕪其法。

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古人所以或隱名於形象,或託附於陰陽,潛說人間秘言,微妙有此難知曉,草惑隱山自生。故言:“紫雲頂上生,白虎含真氣。”自外閒文書,又言:“白虎含赤龍,一飛還一伏。一物貫五彩,永作仙人祿。”《龜經》言:“我命在我,不在天地。天地有金,我能作之。二黃一赤,立成不疑。”

真人言:“還中復有金,金中復有還。”故言雲:“見金視之如土石也。一名天持龍虎,一名太一陰符。”《龍虎經》言:“恐洩天一之符。”《通文》言:“三光六沉。三光即水土金也。三五者,道生陰,陰生陽,陰陽生五行,伏煉還丹,成其一也。還丹三尊,水土金也。天有三尊,日月星也。地有三尊,山海河也。人有三尊,君父師也。身有三尊,三丹田也。”

真人言:“汝身有黃赤之道,陰陽三五七九之法。子得不死,可受之。三者,三魂,而屬左。七者,七魄,而屬右。青虹者,天之魂,而見於東。白虹者,天之魄,而見於西。頭有九宮,明堂有一,思見之則神仙也。人象天地,乃言三五七九之法。”

《龍虎經》言:“三五與一,天地至精。水土金三物,由變化飛騰伏煉,成大還丹。除三物之外,傍助藥物,不是正用,故不足論也。”

釋金液篇

若修金液,先煉黃白。黃白得成,乃達金石之理。黃白若不成,何修金液乎。石金性堅硬而熱,有毒,作液而難成。忽有煅成者,如鈣糊,亦不堪服食,銷人骨髓。藥金若成,乃作金液,黃赤如水,服之沖天。

如人飲酒,注身體散如風雨。此皆諸藥之精。聚而為之。所以神液就而金石化。如服金液,以甲子日,鶴坐,向日,心念天真,服之,其身金色,羽節龍車蟠蜿而下,迎之上升,白日輕舉飛也。

陰陽篇

大道衝融,而包羅天地,驅策陰陽,成乎於宇宙。天形陽而左旋,地質陰而右轉。日為陽精而晝行,月為陰靈而夜流,日月垂曜,而人生乎其中,抱陽而負陰。

聖人法象天地,辯別陰陽,外合造化,以成還丹。內養精氣,以固形體。然後使腸無滓,開閉九竅,習而靜也。不納五味,五藏清也。不聽五音,神能化也。龐裘素帶而練身也,孤居獨處而閉精也。是以氣變為血,血為陰也。血變為精,精為陽也。精者,守骨之靈神,精竭則骨枯,骨枯則神悲,神悲而後死矣。煉神守精,長生之理矣。

長生子言:“勸子學道事須貞,先斷五穀離六情。服食元氣充五形,逍遙自在隨風行。”《內經》言:學仙至慎房中急,何為死作令神泣。神為陽而形為陰,生人為陽,而鬼為陰,陽盡不見,陽耀而陰藏,所以大藥度世,而呼陰召陽,青腰侍衛,役使鬼神。寒思太陽而熱,熱思太陰而寒,嘯吃風雲,涉海外山,坐在立亡,而出入陰陽,不有而有,不無而無者也。

張玄楚看完這一篇經文,感覺治煉仙丹不是怎麼難的,不過,這一篇經文都是下界之仙丹經文妙法,上界的仙丹可不同而言,所擁有的材料高階而無法可取。

哪怕運用七寶仙物,都是最簡單的材料而已,而下界一般用金,銀,鉛,汞,雄黃,雌黃等此些東西只要煉製成功,都能讓人修煉度世,成仙成道。

在此經中,最為提到的是一本經文《龍虎經》。這龍虎經到底是什麼樣的經文?張玄楚根本就不知道!更不知道它裡面到底記錄了什麼東西?勾起了他的興趣。

在遠古時代,沒有把龍虎經記錄下來,一直到了後世,終於肯有人把龍虎經傳承下來,後世才知曉它的珍貴之處。

道家之學,有所謂內外丹者,皇性命之所擊。得之者小則駐景延年,大則登仙入妙。其徒以書傳,無慮千萬卷。內丹則莫不以神黑為本,外丹則莫不以鉛汞為宗。故古訝雲:紅鉛黑汞大丹頭,相符紅黑是真修,紅鉛取精黑取髓,解得紅黑藥無比。將紅入黑保長生,用黑入紅天仙已,顛倒兩般總成還,火龍變化為天仙。此外丹之要旨也。

古今學道之士,皆以鉛汞為大藥,曾不知真鉛真汞,果是何物。臣自志學之年,則喜聞其事,裒集丹書,研詠義味,夜以繼日,至忘寢食。惟是紙上之語,曾無發明,紹興壬申,有道人為臣言,鉛汞者,但以山石問所採鎖銀為真鉛,硃砂中所抽水銀為真汞,教臣停取一斤許,以鼎器火候煉之。

臣以為信然,遂以會稽天慶觀治丹室,依其所指試為之,費歲月,耗貲財,竟無成效。非臣心之不誠,實方之不良也。閱乾道甲申,復有道人為臣言:真鉛不露體真汞不呈形。又言:真鉛不見銀,真砂不見汞。以二物和合為一,分九鼎火而取之,名曰黃芽。依法煉之,變為黃舉紫粉,亦號明窗塵。服之聚精斂神,卻除萬病。以臣觀之,此蓋青霞子昔所造一中丹耳。至淳熙癸巳,乃遇真師,始悟前所得者,皆非真鉛真汞也。

而在龍虎經當中瞭解了許多真實的話語,不過那是在後世以後。

龍虎經言:

太極之初,化元熙而為天地,分陰陽而為日月,中產人物,通為三才。人之最靈,故為萬物之首。上古之時,人之住世,動經千百歲,自黃帝之後,漸至壽夭不齊者,何也?蓋人不能體天地元熙而行,遂至夭傷也。天地所以能長且久者,盡得元炁純粹之大也,故能隨順四時,生克五行,運動自然也。古者通達之士,觀天之道,執天之行,合自然元熙而滋養一身,使如天地之壽。

後世之人則不然,少者血熙未定,而為淫慾所移,老者血熙將竭,而為衰病滋蔓,或有知道,則已晚矣!晚而自保,猶得延年。是以至人效天地變化,安爐制鼎而作神藥,老者服之,則聚精會神,還童,為少;少者服之,則得仙猶速。

故真一子謂修煉神丹,與天地造化同途,託易象而言之,莫不首探天地之根而為大丹之基。既以乾坤運動之進,而為大丹法象,循坎離而行水火,歷卯酉以立刑德,盜四時推移之數,歸於掌中,託陰陽動靜之機,而成冬夏。栓生鶉火,陽發玄杆,動則坤變下爻為陽九,靜則乾歸下爻為陰六,此皆修丹之大旨也。

幾修金液神丹,先須認藥物根元,次驗其火侯進退,陽升陰降,不離子午之方,日往月來,鈴在卯酉二位。用坎離而行水火,使龍虎變作夫妻,還日精於月窟,則鉛內產砂;戲朱雀於離官,則砂中生汞。金由性也,汞由情也,情性相包,夫婦相春,自然而成金液也。故人之情性,不離於身,丹之砂汞俱生鉛內。情性於人,非外物也,砂汞於鉛,非雜類也。是知日月升降,陰陽往來,皆在天地之中,故乾坤精髓,常果於雞足山中,玄冥之內,而為大藥之祖宗,金丹之根蒂也,夫日有三照,月有三移,日月出於東而光曜於西,則西方日虎,金德之正熙,入於玄冥之內,化而為六戊。日月入於西,而光耀於東,則東方青龍,木德之正無,入於玄冥之內,化而為六己。日月當於午而光耀於北,則南方朱雀,火德之正無,入於玄冥之內,就土成形,化而為黑鉛,常居杳冥之內,為天地萬匯之根本,故魏真人雲:日潛道而沉彩,月施德以舒光,日受月化,體不虧傷。是知真元一界,乃生天生地之本也。

男屬坎卦,太陽日之象也。日月相交,金水自生,情性相得,配合官然,更無外物。若以雜類而合神藥,即非自然之性也。只如男至弱冠,女至升年,兩情相慕,亦是自然而然。古人將此喻大丹興人無異,皆自然之性也。砂汞在鉛體中,因水火激發而有,非外物也;嬰兒在母腹中,亦自水火而有,非外物也。古人知此二種情性根本,不相去離,因引合龍虎之精,還返金水之熙,自然成其至藥,則一陰一陽之謂道。若非自然,則不可合也。譬之男女二情,熙交體合,日往月來,自然變化,豈假他物而成胎孕?以此則神藥叉在乎離火坎水,二象而成,不在雜類也。由是以知日月真精,煉成金液,與男女胎孕之理實同,但有仙幾靜穢之異耳。至人恐後學不悟真理,故引此為證,其於法象,自可知也。

如此這些,是為後世修煉之方法也。(未完待續)

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