來到這宮殿，看到全是用蘑菇堆起來的宮殿房屋，這些蘑菇比石頭還硬，也不知道是什麼蘑菇，堅剛如鐵，而這些房子都是古代中國的風格樣式，很藝術又大方，冥女公主第一時間看到這風景一般的美麗，已經置身其中不能自拔，並且說道：“以後我在這住一段時間，這地方很好，果然是好地方。”
張玄楚看著這一片宮殿，讓她們二人自己挑選住房，但不能住玉蘭的房間，這是規矩。然後自己一個人來到了前面的一個小塔下，此塔中有幾千本書，都是記錄和理論方面的，還偶爾有修煉的書卷。
很久時間沒有去看，今天正好有時間去裡面看一看，說不定又有什麼奇遇的事情發生。
一個人進入塔中，看到此地的景象還是如原來樣，沒有什麼變化，已經有一點點的灰塵灑在書卷上。輕輕施了一個法術，所有的灰塵盡去乾淨，所有的經卷和一張張的圖紙都面目如新。
塔下沒有什麼好看的書，只好上二樓去，同樣是很多書卷，都是理論卷軸和圖畫，第三樓上，這裡果然不一樣，此處的卷軸全都是以修煉為主，基本講的都是各種神通和法術。
看到有一卷叫住“神仙養形論”一卷。神氣養形論。
混元既分，天地得位，人與萬物，各分一炁而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之間最靈者為人，能養人之形者，唯有炁與神。
神者，妙萬物而為言；炁者，借沖虛以為用。至人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，見生死之機，常味於元味，用於元用，為於元為，事於元事，知神炁可以留形，故守虛元以養神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精，則天地之間，其猶崇鑰乎，至人之不死，其猶谷神乎！
虛元之中，有物也，謂、之神，杳冥之中，有物謂之為炁者，結虛元以成妙。故大洞真人曰：三個月內視注心，一神則神光化生，纏綿五藏，其理自然明矣。
且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，則炁元以通靈；子不求食於母，則母元以致和。
既得其母，以守其子，既得其子，復守其母。擊子長存心安寧。此皆謂修真之要言也。加以耳目者，神之戶牖，陰陽者，炁之干戈也。夫能閉戶牖，息干戈，皆在神炁之默用。
若炁有所習，神有所歸，即元關槍而不可開，元繩約而不可解，萬物貞明，皆奉不言之教，任元為之化矣。
內心之決：視之不見，聽之不聞，搏之不得，吾將內靜虛元杳冥之宰，當視不見之形，聽不聞之聲，搏不得之物，三者皆得，即我命在我不在於天。
內觀神光，不可謂元明，反聽神聲，不可謂母音，握固精神，不可謂元形。故修道人為視者見，為聽者聞，為搏者得。有古之真人，其寢不夢，其覺元憂。我亦不夢，謂之神遊，我神常遊，不擊於晝夜，獨處於逍遙之墟，不貸之圃，是謂採真之樂矣。
吾欲分而為赤子，則赤子因炁母而成形；吾欲分而為嬰兒，則嬰兒因炁母而成質；吾欲分而為真人，則真人因炁母而致靈。此三者不可分，故混而為一，一為我神，神在我身中。嗟乎妄作之儔，或存或守，胡為爾丹？胡為爾青？心迷爾真，目亂爾形。不知形者，不可與言炁，不知炁者，不可與言神。
知乎形、知乎神者，則資乎道矣。且炁不能運則純精不應，神不能用則真景不明。故神明而能使炁，炁專而能應神，則知不修不能自明，炁不專不能自柔。專炁致柔，能如嬰兒。
仙人道士非有神，積精累炁（乃）成真。正謂此也。後來學者，或吐或納四時五芽之炁，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，閉炁以為胎息，殊乖真人之妙旨，益是古來之末事。如此之徒，濁亂元炁，尤損於形神。夫至人以心遊於淡，炁合於漠，飲漱於玄泉，胎息於元味，則神光內照，五臟生靈，自然有紫煙上浮，玉彩交映。敬傳先生之旨，化白為朱，積精成形，口銜靈芝，降於形中，是為真仙之衛。守中抱一勿失，與天地齊畢。
天地之下，形神固然是最重要之物，張玄楚看後，心裡出現了一種言冥秒語的新東西，自己知道修仙者，精，氣，神，形，此四樣缺一不可，每一種都能夠決定人體的仙道秒化。
張玄楚想道：我之身體得精，其精讓我體充命長，不老長壽。我之身體的氣，其氣讓我長生不老。我之身體得神，其神讓我萬法既靈萬法既通。我之身體得形，形體仙身永不滅，與天地同壽與日月同輝。
在乎自己正在感悟這時，塔頂有東西正在響動，不知道感應了張玄楚的氣息還是其它的什麼，有感應讓他上塔。
放下仙道理論，已經悟得四妙根源，常理而明此要，身體發出彩色光芒照耀四周，舉步輕飄，化為一陣光氣，向塔頂上飄飛而去。
來到塔頂之上，給他感應出的是一本書卷殘片，正在那臺中央。拿起此書卷一看，原來是那“天地寶鑑”的一部分。
“天地寶鑑”的殘片如此之多，流入的世界各地，有幸讓自己全部得到，實在讓我榮幸之至，是到時候去會會地仙之祖鎮元大仙了。
地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五莊觀上，道術深厚精深。他種的人參仙果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。
相傳仙分天地神人鬼五等，作為地仙之祖的鎮元大仙的地位比玉皇大帝更高。與三清同為鴻鈞道人門下弟子，在仙界輩分極高。
三清是他的朋友，?四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓。鎮元子只將“天地”二字侍奉香火，為此其弟子們常說：“這兩個字，上頭的還禮來上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。”
鎮元子是地仙之祖，所以敬天“禮上還當”，敬“天地”可能取其和諧。他在道家的位置與玉清、?上清、太清三位天真平列，或者在“三清候補”之級，所以當初天界改革，鎮元子與三清，還有女媧娘娘五人得玉帝遵為五炁祖神。其理由來說有幾點，三清修煉之中為精氣神之道，女媧娘娘為合化之道，地仙之祖為形體妙道，五道同炁而合五為上，為仙之五炁也。
從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的全真之真人，每一個真人都不比初級天尊之人。
鎮元大仙輩分極高，乃是地仙之祖，擁天尊大仙之號，位居天尊一級，與三清天尊同位。大仙的手段高強，結交的朋友眾多且都是各方尊仙之聖，觀中弟子有得道全真四十八人，門下散仙更是不計其數。
向來道士都不諳世事，而鎮元大仙卻是其中另類。其所到之處，不辭勞苦，略施小計便能救死扶傷，居所雖地處深山，威名卻遠揚海內。
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
五莊觀道士手持法盾，尤其精通悲喜變化之道，既能鼓舞友方的士氣，治癒心傷鬱悶，又可痛擊敵人陰暗的弱點，使其痛不欲生。
五莊觀專屬坐騎是仙鶴，所以眾仙都有仙鶴為伴。
萬壽山五莊觀在哪裡呢，世間眾人大說紛紛，那地在那崑崙山主山的分支落點之地，是下界西流貨洲之處，又為壽長之氣，所以名萬壽山，在崑崙山東南面，崑崙北面是須彌山，一定要去萬壽山看看了，是到時候了。
天尊之位有七個等級，都是真人境界。一至七級天尊位，各有大道真人路，說的就是這話。
初級天尊，都是金仙之後的人，各位四面八方管理天下萬有，天尊封號可位為大帝，天帝等。
所以天尊是尊貴之位，是天中的真人，封號各大帝天帝等。玉皇大天尊，也是等級第二大天尊，還沒有到三清與地仙之祖鎮元大仙的第一位天尊之級高，只因玉帝是管理眾仙之主，萬神之靈的尊神，所以統治九天下三天之主人，天尊之位不高，封號很高也，乃元始玉皇一脈的真人。
天尊之級有七等，一等天尊統大道，二等天尊管萬仙，三等天尊四方現，四等天尊八方明，五等天尊位高玄，六等天尊位十方，七等天尊大羅星。
所以七等天尊之人為金仙之上的大羅金仙，擁有各種能力，可任仙官，可遊戲和管理下界洞天福地等職。而六等天尊之真人是那十方天尊，化生天下，管理十方世界。五等天尊位為高玄之級，巡遊大道眾星之管理，是位為大帝。四等天尊位為八方上帝，管理八方世界，管理八方天地之尊。三等天尊在四方，位在四方天帝，管理四方眾仙，其位高尊。二等天尊位更高，是為皇者之位，統四方天尊天帝。一等天尊入道尊，進入道化真仙王。此七等天尊，都是真人高尊，是金仙之下的真人仙體之不同。（未完待續）