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第151章 雪山半空遇鬼仙之神

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盤古破“天地寶鑑”開天、洪荒伊始,身化大道,消亡在神州大地,化身千萬萬生物生機。大地之母女媧習得“無中生有”**,也叫住“斡旋造化”:是天罡仙法三十六法中的一個,道家最高法力,因為其為造化神通,斡旋天地,玄堪造化,以無生有,以死為活,聖人女媧娘娘正是靠著這一造化神通創造了整個人類。

黏土造人、繁衍後代、造福人間,誰知盤古的化身二神生來對敵之態,火神祝融與水神共工爭鬥,共工頭撞不周山,使天體傾斜,三界大亂,妖孽趁機橫行無忌,危害人間。

上古四大神獸——青龍、白虎、朱雀、玄武各霸一方,逞兇作亂,那時與盤古同一時代的神獸。四大神獸秉性各異,龍族高傲、白虎魯莽、玄武陰毒、唯朱雀最為殘忍,每日要吃人度日!共工氏頭撞不周山,天斜西北,西北鐘山與天地連結,這時三界混亂,朱雀趁機煽動三大神獸聯手禍害人間。

女媧用補天遺留的十二塊五彩石鑄造鎮妖瓶,並與另外四隻仙靈神獸麒麟、白矖、騰蛇、白澤的幫助下,戰敗以朱雀為首的四大神獸,除白虎、斬玄武、降朱雀、收服龍族!終使人間恢復和平。女媧功德圓滿,由白矖、騰蛇兩大護法接引共同上天,被尊為上古人間界盤古過後第一大神仙!

據可靠記載,騰蛇是中國道教十二天將之一,性別不可考,但照此看來是為男性,叫魔羽。至於白矖,至今未有關於它她的任何記載,在不久將來,肯定有她的記載也說不定。

關於宓妃來歷,她原是伏羲的女兒,被張玄楚救了後,她的兩個護法本要帶她回伏羲洞府,在半路,遇上一個美麗男子,並愛上了她。又因迷戀洛河兩岸的美麗景色,就降臨到這人間,來到洛河岸邊,又碰到那個美男子。

那時,居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族叫有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中,等待自己的意中人,兩護法回伏羲洞府中。?宓妃在這裡並教會有洛氏百姓結網捕魚,還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

這天,大夥兒勞動之餘,宓妃拿起七弦琴,奏起優美動聽的樂曲來。不巧,這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯神聽到,便潛入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引。?宓妃也看到了這美麗的心愛人,可不想這帥氣小夥子化成一條白龍,在洛河裡掀起軒然大波,吞沒了宓妃。

宓妃被河伯押入水府深宮,終日鬱鬱寡歡,還好不會對她做出出格之事,只好用七弦琴排遣愁苦。有一天她在深宮彈奏,后羿在岸上能聽得到,就尋聲潛入河神水府,看到了宓妃。

這時,后羿來到了宓妃的身邊,宓妃告訴了她的招遇。后羿聽說了宓妃的遭遇之後,非常氣憤,將宓妃解救出水府深宮,回到有洛氏中間,並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火,聽說了后羿宓妃之間的戀情,更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河,吞噬了許多田地、村莊和牲畜,后羿怒火填膺,拿起神弓射中了河伯的左眼,河伯倉皇而逃。

河伯自知不是后羿的對手,只好灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿與宓妃的事了。從此,后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來,過上了美滿幸福的生活。後來,為表彰他們,天帝還封后羿為宗布神,宓妃為洛神,這是後來的事。

后羿的夫人,她的體態輕盈,如驚飛的鴻雁,又像是乘雲昇天的天矯遊龍。遠遠望去,光耀得如同天空豔麗的朝霞;近看之,則又像是綻開在碧波間的白蓮。她的身材肥瘦適中,長短合宜,肩膀像是用玉斧削成,腰肢像束著光滑的白絹,頎長的脖頸,白膩的肌膚呈露,不再需脂粉的妝扮,自然美麗無匹。烏黑高聳的髮髻,細長彎曲的雙眉,紅紅的嘴唇十分鮮豔,白皙的牙齒耀著光彩,明亮的雙眼顧盼生輝,臉頰邊還有兩個小酒窩兒動人魂魄……

雖然宓妃美豔無比,但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個流落的花花公子黃河的水神河伯。河伯本名馮夷,也是因渡河被淹死才做了水神的。儘管他風流瀟灑,長有白皙的面孔、頎秀的身軀,但當他以本來面目出現時,卻拖著一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴。

他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車,駕著螭龍一類的動物,和一些無非是山精水怪的女郎到九河遨遊,常常把宓妃忘得一乾二淨,宓妃為此愁腸百結,雖然有時也免不了遐想聯翩,春情盪漾,想愛上一位如意的人作為郎君。可是她卻卻終歸不能逃出河伯的手心!後來遇到一位勇士救了她,恩愛到白頭,得天帝嘉獎。

至於後來怎麼一回事,當然是張玄楚救出從這裡走之後,就遇見了這事情,還沒回家就愛上了自己的愛,而此時的嫦娥也飛走,后羿還是為了堯帝,做好自己的將軍,不料在年輕的后羿遇到金烏太陽,九隻金烏接受刑天眾魔蠱惑,想要曬乾堯帝的國家,洪水還沒退,城中又招受金烏火光,百姓受苦,后羿用神弓射日,流傳千古。

不想到得到西王母賞賜,嫦娥機緣巧合得到金丹而飛走,此乃命中註定,他將得與宓妃再愛,並在人間除魔除怪,並殺掉強大的妖蛇神相柳,功德圓滿而得到玉帝封賞。這是後話。

張玄楚對三人介紹了自己,目送三人離開後,自己又開始在山上尋找,但就是找不到哪裡有痕跡,就在此時,他看到雲中有一神,正在向他招手。

騰空而起,飛入雲中,那神向他拜了拜道:“不知道這位仙人你到此處尋找什麼,有什麼小神能幫你的嗎?”

張玄楚道:“我受命來北方這地尋找三樣生物,到現在一樣也找不到,正愁該如何辦法呢,不知道仙友該如何稱呼。”

那神人道:“仙人言重了,可千萬別叫我仙友,我只是一個小神而已,等級低微,不如仙人們呼風喚雨,招神遣將,有用得著小神的地方,小神定當好生辦事。小神我名叫鳴咯”

張玄楚道:“關於神仙不都是玉帝管轄嗎,為什麼等級低微呢?”

鳴咯神道:“雖然我們都是玉帝管轄,但都是鬼仙修煉有成的小神,神是神,神仙是神仙,一字之差,相差很遠,能到天宮做官的更少之又少,能去做官的多受封三界的土地神,山神,灶神,記錄神,門神,遊神等,雖然有官職,但是非常低微,沒有仙人的形體,有了形體的神那就是神仙了,在往上大的來說是仙官,天仙等,更往上我們是想都別想了。”

張玄楚道:“既然如此,鬼仙也在人間作用很大,能修仙嗎?”

鳴咯神道:“能修仙,但必須投胎轉世為人方可修煉,不然的話也只是一個鬼仙,受冥府功德,可以做神,但不是神仙。所有很多修仙之人常常召喚我們去辦事,呼來喝去,其實很難過的。”

想了想,原來是這麼一回事,人死後一智不滅,做清靈之鬼,名為鬼仙,好像呂洞賓在唐朝提起過。

原文寫道:鬼仙為何也稱仙?鬼仙之說,來自於《鍾呂傳道集》中“論真仙第一篇”提出的“仙有五等”。

鍾離權說道:“學法有三成,小成、中成、大成之不同。而仙有五個等級,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等,都是仙。鬼仙不離於鬼,人仙不離於人,地仙不離於地,神仙不離於神,天仙不離於天。”

呂洞賓問道:“所謂鬼仙,是指什麼?”

鍾離權說道:“鬼仙,五仙之中第一。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪迴,又難返蓬瀛。終無所歸,止於投胎就舍而已。”

呂洞賓說:“這是鬼仙,行什麼法術、用什麼功而修成這樣?”

鍾離權說:“修持的人,開始也不悟大道,而欲想快點成功。形如搞木,心若死灰,神識內守,一志不散。定中以出陰神,是清靈的鬼,非純陽之仙。以其一志陰靈不散,稱為鬼仙。雖說是仙,其實是鬼。古今信佛之人,用功到此,卻說得道,實在是可笑。”

張玄楚問鳴咯之神道:“都說鬼仙陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪迴,又難返蓬瀛。終無所歸,止於投胎就舍而已。那為什麼還能成小神?”

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鳴咯神道:“鬼仙這些都沒有,只因在世時,做有功德,冥府按照功德大小,上報天帝,天帝按照個人功德分派管理地下某處,所以這種職位叫神,其實就是鬼仙而已。”

人皆有神,日用而不自知。神之者無形無象,舒之瀰漫六虛,卷之於方寸間。神者其廣無邊,其小無內。常人其神常賓士於外,手動腳行目見者神之用也,受想聞者神之感也。是以收神於身內不使之外馳是為聚神,神之於內不視不聽不知而外諸緣絕者是為聚神煉成。

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