為方便考生，縣裡破天荒的在街道兩側的屋簷下掛上了一串串的氣死風燈，並有衙役巡邏，以保障考生的安全。
王宵乘著車，深夜裡，馬蹄聲答答，車轍聲轆轆，還有雨點打在烏篷上的聲音，構成了一種極度寧靜的氛圍，王宵突然進入了一種奇異的狀態，即便不讀書，才氣也在瘋長，心靈徹澈異常，好象有一隻心眼，在感知著外界。
而他整個人，也魂遊物外，無思無想。
“公子，到了！”
這時，外面的車伕提醒。
王宵回過神來，撐開傘，提著考籃下了車。
雖然五更才點名放場，但三更不到，縣學附近就已經黑壓壓一片，把考場圍的水洩不通，一具具燈籠點綴在人群中，僅考生就有三千餘人，還有送考的家人與僕役，足足超過萬人。
與前世高考相比，有過之而無不及。
縣城的衙役不夠，調來了廂兵，身披軟甲，腰挎寶刀，手持長矛，一隊隊巡曳而過，沒人敢於喧譁，氣氛緊張。
“你先回去吧，快出來時再來接我。”
王宵回頭道。
“是，公子！”
車伕趕著車離去。
趁著還未唱名，王宵四處打量。
自打修煉通明劍經以來，他的視力大有提升，尤其是黑暗中，一點亮光就能看的通透。
童子試多以二十來歲的青年為主，如自己這般年齡極少，也有三四十歲，甚至花甲老人，這種人參考，主要還是心底的執念，畢竟朝廷用人，儘可能擇選年青的用。
“秦有祿！”
或許是寒夜淒冷，縣學門首提前喊名，近百廩生也圍在邊上。
一名名學子依次入場。
“王宵！”
兩千餘人過後，點到了王宵。
王宵來到簷下，收了傘，連傘帶考籃一起交給吏員檢查，還有人搜身，從髮髻，到衣衫，脫下鞋子，搜查的一絲不苟。
這種搜查帶有一定的羞侮性質，可每個人都是如此，王宵也沒什麼話說，同時這也是一種打掉學子傲氣的手段，告訴你什麼叫做一入宦門深似海！
搜查完畢，有吏員高聲唱道：“盧木青廩生保！”
給王宵做保的盧秀才掌起燈火看去，確認是本人，唱道：“盧木青廩生保吳江王宵！”
“可以進去了，按回執上的座次入席！”
吏員把考籃還給王宵，點了點頭。
王宵邁入考場。
剛一進門，就有一種被盯上的感覺，根據盧秀才的筆記記載，大周每一座學府，都由大成至聖先師孔子鎮壓氣運，防止考生利用術法作弊，任何術法的波動都能被至聖先師捕捉到。
因此從隋武帝開科取士至今的上千年間，除了偶爾有幾起術法亂考的事件，基本上平安無事。
考場按甲己丙丁分號，王宵是癸區三十六號，十天幹位號第十。
有如前世的考場，路標號牌齊全，很快王宵找到了自己的座位。
童生試不可能如鄉詩那樣，有一個個單獨的考間，座位分佈在學舍與臨時搭起的考棚當中，王宵的座位在考棚裡。
大略一看，有幾個人依稀熟悉，都是如他那樣，平時不下苦功，跑來湊人頭。
王宵有數了，考場安排座位顯然有規律，縣裡會先對數千學子做個大略評估，覺得你有可能考中，會安排相對較好的考試條件。
就象班上的差生，往往都會被老師安排在後排，屬於放棄的那類，這也是一條潛規則，在大致公平的基礎上，儘可能的為學業優良的學子提供一些便利。
王宵坐了下來。
縣試只有一個白天，坐定不許走動，考試時如廁很麻煩，也會給考官留下不好的印象，因此有些人在開考前不吃不喝，寧可餓著肚子考，條件好的，撐死喝碗參湯提神。
王宵屬於不吃不喝那類，將文房四寶擺好，微眯雙眸，蘊養精神。
臨時搭的考棚，一排能坐二十四人，漸漸地，周圍的座位滿了，突有當的一聲鐘磬鳴響，每個人渾身一凜，面容微肅。
時辰已至，正式開考！
有吏員進來髮捲，試卷裝在一個紙袋中，先向眾人展示，以示封口火漆完好。
“可看清楚了？”
吏員喝問。
“完好！”
眾人紛紛點頭。
吏員撕開封口，一共二十四份試卷，附帶三張稿紙，發放到每個人的桌上。
試卷分三卷，第一卷是貼義，把經文摳去幾字，重新填補，相當於填空題，共有五十題，出自四書，這沒什麼技術含量，考的是死記硬背的基本功，王宵很快填寫完畢。
卷二是墨義，也就是筆答經義，有兩題，對經文本身作注。
第一題：昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。
此文出自於《孟子·萬章上》，後面是：校人將魚烹之，謊報曰：始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。
子產曰：得其所哉。
校人出曰：孰謂子產智，予既烹而食之，曰：得其所哉。
故君子可欺之以方，難罔以非其道。
不難得出，此題的立意是君子可欺之以方，又有三條引申。
其一，君子的底線比一般人高。
其二，君子有理想，物慾小。
其三，君子自身修身養性，有教養，讀書多。
三條歸納為壞人認為君子好忽悠，但是他們不懂，君子每日三省吾身，只是不在乎而己。
按正常解題思路，照此破題足矣，可是吳江有三千學子參考，能想到這一層的，至少過半，如果想要考中童生，還得繼續引申。
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歷來科舉與朝政密不可分，王宵不由琢磨起來。
現實是，大周已立國三百餘載，表面的繁華下隱藏著深刻的危機，朝廷又由年輕的太后攝政，幼主沖齡，君子可欺之以方，皇帝太后能欺否？
王宵靈機一動，真正的破題關鍵，應該是下一句，難罔以非其道！
也就是太后心如明鏡，心裡裝的是天下萬方，很難以不道的方法來迷惑她，引申出忠，順！
結合時局，王宵越想越有可能，畢竟主弱臣強，忠格外重要，而孟子的主張是民為貴，社稷次之，君為輕。
兩者之間構成了矛盾，需要協調好，既要闡明孟子的立意，又要表達出忠的中心主題，但是絕對不能沾染上宮闈事，否則是自尋死路。
難！
果然難啊！
王宵暗暗嘆了口氣，組織了下語言，提筆書寫。
“《論語》有云：君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與？《離騷》又雲：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔……”
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