當著輛老綠皮車，況且、況且緩慢滴駛出京都站的時候。山娃看到車廂裡面的人還真不少，過道裡都站了不少人。
山娃對面坐了應該是一家人，山娃坐的是靠窗的位置，身邊倆位都是30多歲的大哥。
山娃閉上眼睛休息，其實是在想事情。
火車一開山娃的心裡就有一種恍如隔世的感覺，好熟悉啊，熟悉的綠皮車，還是那個配方很緩慢，還是哪個味道很擁擠。
自己回來了，不會去想分分鐘走向全國，乃至世界的首富巔峰。那都是書裡寫了騙人的。
大家只看到了站在巔峰的大佬，可倒在這條路上的人更是千百萬。
成功從來不是簡單的事情，都是屍山血海裡爬出來的，一個不小心那些資本大鱷就是聞到血腥的鯊魚，把你撕的粉碎。
重活一回的山娃不認為成功裡面只有錢，還有責任和擔當。錢也不是衡量一個人生活的是否開心唯一的標準。但是不能否定錢的重要性
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因為經濟基礎的雄厚和精神生活的豐富，才是生活的兩個支點。要清楚自己有多大的能力，想要什麼。
山娃只想做一些和自己能力相匹配的事情，不想讓自己的野心毀了現在或者將來所有的一切。
山娃不想說話，想安靜的到站下車，可旁邊的大哥說話啊；還問山娃去哪裡，是不是當兵的。
山娃說自己到申陽，大哥說自己也去申陽。對面的大哥也說話了，那是一家人回京都探親的，孩子不大；大哥說他是1964年去的北大荒，那時候去了200多人最小的才14歲啊。
真的很艱苦，在那邊結婚有了孩子。帶著老婆孩子回來看看。不知道以後還有機會回來嗎！其實這樣的情況在當時太普遍了，全國到處都有，回到城市他們都不知道能幹什麼。
而且家庭負擔很重，回來會增加全家人的負擔。感覺自己和這裡已經格格不入了。這大哥人還不錯。那時候有很多丟下
老婆孩子回城的，丟下丈夫孩子自己回城的太多了。這是一個時代的印記，這是屬於一代人的印記。
車是走走停停大家又一句沒一句的聊著，不知不覺天也黑了。
山娃吃了倆雞蛋喝了點水，看對面那一家人的小男孩看著自己，山娃把雞蛋拿了一個給小家夥，小家夥看著自己的父親，父親說拿著吧，才敢拿著吃。
吃完雞蛋山娃去了一趟衛生間回來，就讓站在過道一個30多帶孩子的婦女坐自己的座位，告訴大姐自己到申陽下車，大姐說自己到終點。
山娃讓大姐坐下，告訴大姐自己就躺座位下面休息一會，到申陽叫自己就可以。
旁邊的倆大哥也到申陽，說到站叫山娃，還問這麼髒咋躺啊。
在說躺下面也不舒服啊，山娃可沒多想。前世自己就這麼幹過，要不在家拿報紙幹啥，往座位下一鋪睡覺正好。
而且睡下面很舒服不說，還有一個好處就是不容易被偷了東西。你想偷我就也鑽下面吧，這個年代小偷很多。
而且真的是手藝高超，這個年代的賊是靠手藝吃飯的。
一般北方叫小偷，南方就扒手。至於京都城了叫佛爺，為啥叫佛爺。叫佛爺的就已經是偷竊裡面的老手了，不是老手一般叫佛。
從千手千眼佛那引申而來，小偷就是千手千眼。
拂是偷、順的意思，所以偷東西又稱“拂”，佛與拂，取得是諧音。
小偷把自己稱為佛爺，把警察稱為“雷子”，表示對警察的蔑視
佛系裡也有自己的江湖術語
“吃活的”，在人堆兒中扒竊；
“吃死屍”，扒在火車站大廳睡覺的；
“吃天窗”，扒上衣兜兒；
“吃坐窗”，扒公交車上坐著的乘客；
“吃平臺”，扒外衣下兜兒；
“吃地道”，扒褲兜兒；
“吃旁門”，扒斜插兜兒；
“吃裡懷”，扒內衣上兜兒；
“趴櫃檯”，從商店櫃檯裡偷等等。
這裡面最牛的，要數“捅天窗”了，需要手法。天窗，指男制服的上衣兜兒，現在這時代，具有代表性的服裝，山娃的軍裝就有上衣口袋。
錢包最容易從那跳出來。要“捅炸了”，失手會被抓的。
當然真正稱得上佛爺的，那是手裡有活的高手，就像《天下無賊》裡葛大爺演的黎叔。
在哪會兒，要是活不好，失手了可真會被京都群眾爆打一頓，送派出所的
很多佛爺為了避免自己血本無歸，通常都會投靠一些養佛爺、吃佛爺獨霸一方的玩主，偷完了錢給玩主進貢。
至於頑主應該是六七十年代，頑主最為鼎盛的時期，到了八十年代，隨著改革開放的到來，人們都挖空心思賺錢，頑主們也慢慢走向了衰敗。
具有代表性的人物應該是，小混蛋大家應該在有些影視劇裡有點瞭解。以及他代表的由群架、幫派、血統、義氣構成的江湖不斷被渲染。
佛爺也會跳槽，有兩個途徑：一是要徵得東家玩主的同意；二是兩家玩主火拼，佛爺跟著勝利的一方
以前有個相聲就說了“火車跑得快，全憑車頭帶，小偷沒領導，肯定偷不好，不是偷的少，就是沒得跑”
還有洗佛爺，所謂洗佛爺”，就是玩主直接奔佛爺順的錢去了，直接切佛爺的錢。
尤其是沒有玩主給戳著的佛爺，本身又是純技術型的，那一般是誰見著誰洗。
還有就是和你拆噠，拆噠！“哥們兒！葉子活嗎？拆噠，拆噠！”
“葉子”在黑話裡指的是錢。
這拆噠和被拆噠的主兒，一般都是介於認識和不認識之間，至少是臉兒熟。
拆噠葉子比搶錢略顯得溫柔一點，有點強制，也有點商量，一般拆噠一半就是很極限的比例了。過去，能拆噠一張5元的就收穫不小了。