進入秦始皇陵要等到閏七月，還有一個月的時間。
而夷州一戰後，全天下都知道墨教要復活秦始皇了，這期間必然有無數好事者到皇陵來，不論是好奇還是想著投奔始皇還是阻止復活，那都另算了。
江湖的焦點在秦始皇陵。
廟堂的焦點則在均田上，徐階為代表的資本派推行的有償分田，私人財產神聖不可侵犯，嘉靖與青陽黨合作推行的公有制均田，以村社為單位集體生產勞作，以沁源多年實驗得出的“生態化農業”為指導藍本，將極大的提高農業產能。
大明不是滿清，更不是飽受戰亂後的民國。
自古以來都是知曉土地是需要養的，一塊地養好了跟沒養好，差別十分巨大，後世的三農學者也做過實際實驗，生態化養殖的產能，並不比使用化學肥料要低。
反而化肥種植是對土地的摧殘，大量化肥的使用更是浪費，將近一半的化肥都無法被吸收，只能不斷的沉寂在土地裡。
而華夏是一個缺水國。
大規模的超量種植，會導致地下水的破壞性開發，短短十幾年，就能夠檢測到整個中原地區的地下水系統已經嚴重被破壞了。
所以種地不能光看產量，不顧後果。
更要可持續發展，要給子孫後代留點東西，不至於斷子絕孫。
化肥種植多年的土地，休耕期間，那是草都不長的……
大明如今的平均畝產在2.31石，即316斤，江南上好的水田，畝產甚至能有五六石，從資料來看，明朝的土地是養得很好了。
生態化農業更是自古以來就有，但是加以研究改進，達到最大的效率，並能夠落實推行，這是沒人去做的。
把這些做好了，農業生產力提高一半是沒有問題的。
唯一的缺點就是，耗費人力。
可如今大明最不缺的，就是人力，反而需要找地方消耗更多的人力……
這場均田之爭，比的是雙方的施政能力，比的是大戰略配套下的效益和代表的人心。
徐階是改良，給了士紳出路，所以他並沒有多少阻力，反而“得道者多助”。
而嘉靖要的是變法，要的是直抵鄉村基層的制度建設，還要審判那些土豪劣紳，自然會引起極大的反抗，各地官員同樣官不聊生。
廟堂之上，可用之人也寥寥無幾。
透過舊有科舉制度出來的官員，是天然站在士紳這一邊的，那些效忠皇帝的，才是“奸臣”。
自古以來，都是奸臣少，忠臣多啊。
最多的時候，那可是眾正盈朝，奸臣實在是難當，所以嘉靖在朝堂上保持制度框架就很難了，基本上沒有足夠的人才投入到地方。
所幸有沁源來的青陽黨的學子們。
另一套沒有利益瓜葛的知識體系培養出來的學子們，可以盡情的展示畢生所學，可以盡情的為理想而奮鬥。
京師大學雖然才開辦數月，連學校都沒建好。
但這並不妨礙開課和招生，有舊有的理工學院做底子，其實是有一套框架在那裡的，這起到了很大的作用，可以讓京師大學直接上路。
有沁源的學子們充作第一批的主要人數，再有第二批從安南等國招收的進步學子，也有萬餘人。
再加上全國招生，雖然人數主體都是青少年，並填充到京師附中先做預科學習，但龐大的讀書人群體，自然有於科舉不擅長、沒興趣的人。
多了一條路，自然會有人來走。
畢竟都能當官。
所以也已經挑選了數千名成年學子，進入大學就讀，按課程來說，其實會按照成績，分批次畢業，儘快進入實習和工作當中。
嘉靖已經預計在五年內，將整個官吏制度進行替換改革。
倒也沒說什麼公僕不公僕的，官吏就是行使權力的那一方，要他們明白，權力是用來為民做主的，要明白為什麼叫權出於公，拿到權力了，就要積極任事，承擔責任。
尸位素餐，比貪官可好不到哪裡去。
“朕要改官吏的制度，就要挖科舉的根，五年，五年之後，考科舉的人，必須是大學畢業生，先讀有用的書，先讀能做事的書。”
“讀完之後，再去考科舉！”
“一個個的算學不精，五穀不分，機械工程都不懂，當什麼官？能做好工作嗎？”
嘉靖見了王絳闕和幾名青陽的學子，錢衡和一些老師也都在，聊著關於大明朝的教育和科舉的革新方向。
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這是一場座談，也是一場送行。
在這之後，青陽學子們就將走出校園，去鄉社之間施展奮鬥了。
毫無疑問，如今大明只有一所京師大學，五年後科舉改革，那麼參加科舉的學子，就只能是他們這些最早的學生。
這也是嘉靖的許諾。
未來朝堂，這些青陽學子，必然能夠佔據許多席位。
錢衡知道嘉靖的意思，但科舉的變法，南京不會坐以待斃，“要改科舉，到時候恐怕會南北分試了。”
“徐階不會明面上反對，但也會將東林書院改為東林大學。”
“屆時，江南的官吏，將會更加有向心力，徐階的權勢也會更加集中。”
“那份號召力，有些難以想象。”
朝廷這邊要逐步替換舊有體制，徐階自然也有這個想法，他當東林書院的山長，就是培養學生的，此後江南的官吏、將士，全都出於他的門下，是他的學生。
他在民間的聲望又宛如聖人。
這樣的敵人就太難對付了。
對此，嘉靖笑道：“朕要的就是南北分試，也更要徐階去輪替舊有的體制，一家獨大後，他們這些因私心做事的人，那裡會真的去守規矩？”
“要不了幾年，徐階自己都控制不住的時候，就是他們滅亡的時候了。”
不同於嘉靖的樂觀，王絳闕說道：“個人威望其實是有用的，當徐階還活著的時候，他只要協調好關係，行政和賺錢，不混合在一起，他們就能持續更長時間的公平治理。”
“高薪養廉在宋朝失敗，是因為宋朝沒有強有力的監督機制。”
“存在強有力監督機制的情況下，高薪養廉是有效果的，而且是在有外戰壓力的情況下。”
王絳闕並不認為對方的隊伍會在戰鬥中腐化而失去戰鬥力，正如張執象給她講的後世歷史，在對付紅色巨熊的時候，西羅人的國度才有真正的福利可言，一個人工作，然後大房子、老婆、四五個孩子、狗，這才是所謂的生活。
這樣的盛景一直持續到那個毛熊倒塌。
所以在戰爭時期，事情不能以常理來推算。
嘉靖問：“徐階會有一支強有力的監督機構嗎？”
王絳闕答：“總有人真心認為徐階是聖人，而他們又是深信不疑的讀書人，以讀書人對待孔孟的態度來對待徐階，這些人被徐階起用，效果自然就有了。”
嘉靖嘆了口氣，道：“根底還是真假難辨，特別是如今這個工業與剝削導致的生活質量上升期中，百姓無法判斷其中的區別，所以有些時候，徐階看起來反而要更公平一些，屬實無法解決這個問題。”
他寫《西遊記》的時候，真假美猴王寫的很好，但沒有想到不僅僅應在皇權上，還能應在變法上。
偏生又解決不了。
王絳闕也解不開這個題，但她認為有一種可能：“無法透過認知分辨的東西，其實可以透過本能來判斷。”
“一個地方是陰氣重，還是陽氣足，普通人進去，就能感覺到區別。”
“到底是壓抑不舒服，還是神清氣爽，這是有區別的。”
“等事情做開了，百姓之間的精神樣貌不同，就能夠直觀反映出兩者的區別來，同樣是奮發向上的氣氛，卻會表現出不同的感覺來。”
“我們這裡一心為公。”
“徐階那邊奮鬥其實是為了自己，這是底層邏輯的不同，反饋到整體氛圍……”
“差別就很大了。”
王絳闕如此理智的一個人，卻說出了憑藉感覺的話來，這讓大家一愣，然後豁然開朗，是啊，他們一直以來都在分析這分析那，可真假美猴王，給人的感覺，就是不一樣的。
勝負，往往也就在這個感覺之間。
錢衡也笑道：“這就沒錯了，感覺，伴隨著民眾對於修行的進益，他們的感覺會越來越明顯，以至於出現南北大環境的差別，導致北方的修行水平高於南方。”
“不同的環境之下，修煉的感覺不同，差別可就大了。”
“心能不能靜下來，這是騙不了人的。”
“共同助益之下的能量差別也在那，有的地方就是更容易開悟一些，有的地方就是渾濁雜念多一些。”
“佛道修行，為什麼都講究吃素？”
“並非說非得吃素，不殺生，而是吃肉的，就是渾濁一些，雜念多一些，難以清淨一些。”
“所以有的修行人，一輩子都不吃葷腥。”
“吃食尚且有講究，何況環境？”
“要我說啊，冥冥之中，國師已經對此給了答桉，他的傳法，如今丹道又已經完善，他也將八部金剛長壽功傳了出來，之前的武林大會，在水社大山上，天下武學、道法又都展現給了世人。”
“接下來是修行的盛世，更是分別清濁的時機。”