渡過一個纏綿的新婚之夜，汪克凡早上一起來，就聽說黃宗羲跑了。
肯定不能再去追，黃宗羲的身份在那擱著，如果他就在跟前，偶爾來橫的可以，他既然已經跑了，就不能明目張膽派兵去追，否則傳出去會被人罵死。
這件事李玉石肯定有責任，小夥子臊眉耷眼的向汪克凡請罪，汪克凡繃著臉，把他狠狠罵了一通，但是轉過身後，卻忍不住覺得好笑。
也是被氣得笑了。
黃宗羲到底學過兵法，竟然挑在自己成親的日子逃跑，真是煞費苦心，偏偏他還跑去桂林，還要和自己見面。
等到了桂林，一定要當面質問他，堂堂的黃梨洲，怎麼連基本的禮節都不講了。
說走就走，汪克凡辭別家人，帶著篆姬和隨從一起動身，前往桂林，和他一起走的，還有顧炎武和王輔臣。
臨走這天，王輔臣差點遲到了。
他實在捨不得走，汪克凡送了他一所富麗堂皇的大宅子，裡面還有兩個大美女，在這所宅子裡睡了一晚後，王輔臣簡直再不想離開長沙。
不過他到底是當兵的出身，最後關頭還是及時趕到，沒有耽誤航船出發的時間，不過到了船上後，卻失魂落魄的打不起精神，一顆心早就飛回了長沙。
這次前往桂林，汪克凡沒有在途中多做停留，航船順著湘江一直駛到永州府，然後從陸路進入廣西。到全州再次乘船，離桂林就不遠了。
這一路上，汪克凡和顧炎武的交流明顯變多。已經跑掉一個黃宗羲，剩下的顧炎武當然要看緊。
“黃梨洲麼？他會回來的。”顧炎武和黃宗羲之間有過一次深談，所以自信滿滿。
“哦，何以見得？”汪克凡突然直起身子。
“不過是欲擒故縱之計罷了，黃梨洲對軍門多有推崇，若能在湖廣尋到晉身之機，他是不會錯過的。”
“晉身之機麼？湖廣最不缺的就是機會。黃梨洲只要願意，我給他這個機會！”汪克凡欣喜之下，聲音猛的拔高。
黃宗羲這個人。在政治理論上很有一套，而且有強烈的“虛君”思想，將來可能有大用處。
作為東林黨骨幹，黃宗羲的屁股一直坐的很歪。但卻是個反清復明的實幹家。
歷史上在順治年間。他一直都是個被滿清懸賞捉拿的通緝犯，屢次參與反清鬥爭，只是因為名氣太大，有人保護，才屢屢逃脫。直到順治十八年，南明永歷政權覆亡，鄭成功東渡臺灣，黃宗羲感到恢復事業已經無望。於是告別了顛沛流離的生活，後半生致力於講學、著述事業。
但也必須指出。黃宗羲這個人晚節不保，對康熙屢次獻媚，以“聖天子”歌功頌德，甚至在悼念亡父的祭文裡都不忘拍上一記馬屁，絕不是所謂的虛與委蛇。不要忘了，封建士大夫以孝悌為重，悼念亡父的祭文必然是真心話，晚年的王夫之，已經和滿清妥協，把康熙當成了“聖天子”。
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人都是矛盾的，一個人學問越大，性格就越複雜。
不過話說回來了，到了康熙中期，反清復明已經沒有可能，整個社會的大形勢已經變了。作為一個風燭殘年的老人，妥協以求自保，從剛烈變成懦弱，可以理解，沒必要過於苛求。
這個過程肯定是非常痛苦的，黃宗羲的內心受到過何種煎熬，不得而知……
汪克凡出神片刻，才意識到自己有些失態，對著顧炎武笑道：“抗清大業，千頭萬緒，本鎮思賢若渴，一時忘形了。”
“無妨！軍門正當少年，卻整日裡不苟言笑，今天能這樣露出真性情，我倒覺得更親切些。”顧炎武應了一句，突然收起笑容，正色說道：“黃梨洲臨走之際，託學生問一句話，還請軍門誠懇回答，千萬莫要欺心。”
“你說。”汪克凡點點頭。
“黃梨洲所問的，就是軍門所圖，究竟為何？”顧炎武有些為難地開口，接著說道：“其實我也想知道，軍門是在做什麼？學生與軍門相識於萍末，有些話交淺言深，倒不該說的，但眼下山河淪陷，神州陸沉，卻等不得再躲躲藏藏。在江西和湖廣走了這一遭，所見所聞讓我大開眼界，楚軍兵強馬壯，百姓安居樂業，軍門所作所為於國家有大功，任誰都要承認的。”
他頓了頓，又說道：“但看得多了，學生卻有些疑慮，軍門與士紳豪門為敵，不尊朝廷號令，蓄養十餘萬大軍，若在太平年月，這是作亂之道，當此亂世，則為梟雄之路……汪軍門，你到底要做什麼？”
書生氣！
汪克凡身邊的人，看到的，聽到的，都比顧炎武多得多，但是從來沒人敢問出這句話。只有一身書生氣的顧炎武，包括已經溜號的黃宗羲，才會直言不諱。
周圍突然靜了下來，只有江水打在船幫上，發出輕微而不斷的響聲，汪克凡看著顧炎武，臉上突然露出了微笑。
願意問出這句話，就是說明，他和黃宗羲願意和自己交心了，這兩個人都有強烈的輕君虛君思想，絕不是對皇帝愚忠的文人士大夫……換句話說，顧炎武此時雖然唇槍舌劍，面色冷峻，其實卻不是興師問罪，也不是禰衡罵曹，其實卻是……
是一種試探！
“我所求的，就是黃梨洲昨天說的那句話，要是沒記錯的話，這話其實出自亭林先生吧——今日者拯斯人於塗炭,為萬世開太平,此吾輩之任也。”
汪克凡停頓片刻，又說出了後面的一句：“仁以為己任,死而後已。”
所謂志同道合，就是有相同的志向，才能走上共同的道理，顧炎武的這句話，正是汪克凡的追求。
穿越以來，他選擇了一條最艱難的道路，就是為了改變那段最黑暗的歷史。如果沒有這樣的追求，完全可以買舟出海，或者想個別的什麼法子自保，以穿越者的能力，只想混個錦衣玉食，實在太簡單了。
起兵抗清，汪克凡並沒有十足的把握，從一開始，就做好了不成功便成仁的準備。
仁以為己任,死而後已。
只求拯斯人於塗炭,為萬世開太平。
顧炎武看著他，目不轉睛，久久沒有說話，彷彿想看到他的心裡去。
汪克凡迎著他的目光，表情坦然。
話說到這個份上，什麼都明白了，沒有中興大明，沒有忠君報國，只有拯斯人於塗炭,為萬世開太平。
終於，還是顧炎武打破了沉默。
“汪軍門既有此志，學生請問一句，大明為何而亡？”
“願聞亭林先生高見。”汪克凡當然知道，顧炎武這句話必有下文。
“大明亡國，一是亡於學術，二是亡於道德淪喪。自宋至明，理學不求經世濟用，反而空談心性，古之所謂理學，經學也，今之所謂理學，禪學也。近世喜言心學者，蓋陷於禪學而不自知……”
顧炎武先大批了一通心學，然後又說道：“當今世風日下，士大夫之無恥，千古未見，投降異族，反顏仕仇，搖尾乞憐，種種醜態不一而足，若要挽狂瀾於既倒，當端正治學之法，重建道德文章！”
這是典型的書生之見了。
但也不能算錯，從某種意義上，這種思想文化上的迷失，才是大明亡國的根源。
汪克凡卻還是搖了搖頭：“亭林先生說的不錯，但是遠水不解近渴。”
清軍隨時南下，哪有時間搞文化教育的改革？
“若要應急，唯有效仿封建，以強省府郡縣！”顧炎武又是出語驚人。
他所說的封建，不是後世裡的含義，而是指西周分封列國的制度。
顧炎武有一句名言：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。”，意思是西周給封國的權力太大，所以造成分裂，但是明朝的中央集權制度又走向了另一個極端，地方沒有人財物各種權力，所以無法實現富國強兵。
在南明當前的形勢下，顧炎武竟然提出“效仿封建”，簡直就是給汪克凡提供了理論依據，讓他放開手腳大幹一場，做好軍閥這份很有前途的職業吧。
汪克凡心中暗喜，卻故作猶豫：“這個……，效仿封建，置人君於何地？”
時代不同了，皇帝是家天下的天子，別人都是他的子民，都錯著輩分呢！如果效仿西周，皇帝雖然還是老大，諸侯卻成了可以平輩論交的小弟。
“人君之於天下,不能以獨治也！”顧炎武再次丟擲一顆重磅炸彈。
這是樸素的民主論，人君治國，不能搞獨裁，要和大家一起治理。
“亭林先生此言大謬，學生不敢苟同！”汪克凡連忙打住，不讓他繼續說下去。
再說下去，就要準備謀反了，顧炎武的理論太過超前，根本不可能在這個時代取得成功。
將來會走到哪一步，汪克凡不知道，但在很長一段時間內，是不可能廢除帝制的，這個年代沒有資產階級，也沒有無產階級，根本就是一個農業封建社會，只能實行中央集權的封建制度。
當然，在大明內部搞政治改革，削弱君權，這個可以有。
但是這件事要慢慢來，為了避免被當成曹操，該做的姿態還是要做。
對顧炎武的“反動言論”，汪克凡表示堅決反對。(未完待續。。)
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