有了之前在西山石窟的經歷，對於在東山石窟還能夠看到那些精美雕像，葉君澤和林欣也可以說是相當期待了。
因為東山石窟距離這邊並不是特別遠，所以葉君澤和林欣就那樣抬起腳步走了一段兒時間以後，兩人就順利來到東山石窟所在的位置了。
而且在這段兒時間，如他們一樣來到東山石窟的其他遊客也並不在少數。
葉君澤定睛望去，入目所見赫然是大小各不相同的一處處洞窟。
而在這一個個洞窟裡面，依然是擺放著一座又一座的石像。
葉君澤不知道是不是自己的錯覺，總覺得從範圍上來說，東山石窟好像要比他們剛才看過的西山石窟更加大一些。
事實上，這並不是葉君澤的錯覺。在東山石窟這邊，大型、中型的洞窟有著二十個，而這還沒有包括其他一些小型的洞窟。
所以葉君澤會有這樣的感覺也不足為奇了。
葉君澤和林欣跟著人群朝著前方緩緩走去，仔細打量著這邊一座座雕刻的很是栩栩如生的石像。
而且兩人在參觀的途中，林欣就又拿出了手機，開啟百科，再度認真負責地為葉君澤做起了介紹。
“東山石窟全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞，又名擂鼓臺三洞、高平郡王洞等。”
“我們現在來到的是看經寺，這邊是在武則天時期開鑿的。構造是雙室結構，前室崖壁有數十個小龕造像，主室進深1170釐米，寬1116釐米，高825釐米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180釐米的傳法羅漢二十九祖，正壁11身，兩壁各9身，為中國唐代最精美的羅漢群像，是據隋代費長房《歷代法寶記》刊刻的。”
“它的特點是，不雕佛像，僅雕羅漢，似是一大型禪堂，可能是禪宗所主持開鑿的。”
“而且看經寺，也是龍門東山最大的一個洞窟，29尊傳法羅漢儲存完好。”
有了林欣一番細緻入微的介紹以後，葉君澤對於這邊的一尊尊石像，也就有了一個更加深刻的瞭解。
看過了這邊的羅漢像以後，葉君澤和林欣就繼續抬起腳步，緩緩朝著前方走了過去。
用了沒幾分鐘的時間，兩人就又來到了一處新的洞窟之前。
正是同樣位於東山石窟的擂鼓臺三洞。
兩人停下腳步，抬起頭認真向著前方打量的時候，林欣便再一次拿出來手機，看著百科上面的內容，照本宣科地朗讀了起來，“傳說當年奉先寺竣工時，武則天親自率百官駕臨龍門，主持這次規模盛大的開光儀式，龐大的樂隊便在這平臺上擂鼓助興，於是後人便把這裡叫做擂鼓臺。相臨擂鼓臺的三個洞叫擂鼓臺三洞。”
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“而擂鼓臺中洞，又名大萬伍佛洞。是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派。“禪定”就是安定而止息殺慮的意思。”
“這邊的構造是，頂作穹隆形，並有裝飾華麗的蓮花藻井。”
“其中洞窟內的造像為一
佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。羅漢群像構成一個半環形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》裡摘錄的經文，介紹該羅漢的身世及特點。所刊經文中多雜以武周新字，這是武周時期禪宗所經營的洞窟。”
葉君澤聞言，當即便輕輕點了點頭，表示瞭解。
不得不說，有林欣這樣子進行講解，確實很容易讓人加深對這邊各種石像，以及一座座洞窟的瞭解。
畢竟要是沒有科普講解的話，他們這一路走過來，看過了也就是看過了，這裡是什麼地方，這些石像又是什麼，估計還是一無所知。
不過現在就不一樣了，一邊聽著講解，一邊再認真仔細的觀察，那就更加加深了印象，以後也很難再忘記了。
看過了這邊的石像，葉君澤和林欣就又來到了擂鼓臺北洞。
來到這邊，林欣依然不忘初心，繼續拿出來手機坐著介紹。現在的她，簡直就像是一個盡職盡責的導遊似的。
甚至就算是真正負責帶團旅遊的導遊，那都不一定會有林欣這麼認真。
“擂鼓臺北洞是龍門石窟中開鑿較早，規模最大的密宗造像石窟。”
“這邊的構造呈穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周圍環繞四身飛天。其因風化剝蝕已不清晰。”
“據說，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時期從別處搬移進去的。洞內三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽，即除暗遍明之意，因此又稱“大日如來”，它頭帶寶冠，胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結跏趺坐於0.9米高的須彌臺坐之上。在北洞的前壁南側，雕有八臂觀音一尊，像高1.83米，赤足坐於圓形臺坐上。在前壁的北側還雕有四臂十一面觀音，像高1.9米，赤腳立在圓形臺坐上。”
葉君澤聽著在一旁的林欣的介紹，也不由得抬起頭向著前方打量了過去。
因為這幾尊佛像的特徵都相當明顯，動作也刻畫的很是栩栩如生，再加上林欣那邊介紹的也相當詳細，所以葉君澤只是一眼就分清楚了到底那個是那個。
看完這邊的石像以後，他們就繼續朝著前方走去，前往參觀摩崖三佛龕了。
到了這邊，林欣依然還是像之前一樣，充當著道友的角色，認真負責地做著詳細的介紹。
這也讓葉君澤有些於心不忍了起來，連聲提醒她快喝點水。
林欣微微一笑，倒也沒有拒絕葉君澤的好意，拿起水瓶喝了好幾大口水以後，就繼續面帶微笑，仔細介紹了起來。
“摩崖三佛龕共有七尊造像，分別為三身坐佛、四身立佛。”
“這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見。”
“中間主佛為彌勒佛，坐於方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經打磨。據佛經記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為佛釋迦牟尼的接班人而出現的。武則天利用彌勒信仰為其登基
制造輿論，登基後又自稱“慈氏”，即彌勒，推動了彌勒信仰的風行。”
“摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現的，隨著武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。”
“雖然這組造像是半成品，但是卻為人們瞭解石窟造像的開鑿程式，提供了一份寶貴的實物資料。”
葉君澤聞言，不由得輕輕點了點頭，出聲回應道：“原來如此，我就說這尊佛像的頭頂怎麼還缺了一半，倒是沒想到還有這樣的一層典故。”
林欣微微頷首，臉上浮現出一抹笑容，輕聲說道：“是呀，我一開始也還納悶呢，還以為是被故意破壞掉的呢，怎麼也沒有想到會是這個原因。”
葉君澤笑了笑，不知道是在想些什麼，若有所思地說道：“或許這也是歷史文化之所以會讓人沉迷的原因吧。”
林欣莞爾一笑，點頭回應道：“學弟你說的很有道理。”
葉君澤面露一抹笑容，只是輕輕擺了擺手，並沒有多說些什麼。
而林欣也沒有繼續在這個話題上糾結，話鋒一轉，笑著說道：“好啦，我們再去香山寺看一看吧。”
葉君澤當然也不會有任何意見，輕輕頷首間，便出聲回應道：“好。”
說著，兩人就繼續抬起腳步，朝著前方的香山寺緩步走過去了。
兩人走在路上的時候，林欣就看著手機，為葉君澤科普了起來。
畢竟有關香山寺的背景和資料還是相當之多的，去了再介紹的話，時間都不一定足夠。
可若是現在好好介紹一遍的話，這樣等他們到了地方，就可以一門心思的好好參觀了。
只聽林欣那邊一字一句，語氣格外認真的介紹道：“唐687年為安置印度高僧地婆訶羅遺身而建墓塔院，武周時期擴建為寺院並敕名“香山寺”。”
“832年河南尹白居易捐資六七十萬貫重修香山寺，並撰《修香山寺記》，寺名大振。白居易在此自號“香山居士”，與如滿和尚等人結成“香山九老會”。”
“元末廢棄，清康熙年間重建，但與唐代香山寺地理位置不同。乾隆帝巡幸香山寺，稱頌：‘龍門凡十寺，第一數香山。’鐫刻在御碑亭。”
“清末民國初年又漸荒蕪，解放後，香山寺又進行了多次修葺。2002年香山寺第五次修復，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步遊道等。”
林欣這邊說話間，兩人就在不知不覺來到了香山寺所在。
而這個時候，林欣的介紹也就告一段落了。
來到這邊以後，葉君澤和林欣很明顯就能夠發現，香山寺比他們之前逛過的地方，佔地面積都要更大一些。
不過值得一提的是，這邊的風景確實是相當宜人的，也怪不得白居易會對這裡情有獨鍾了。
就這樣默默地打量了一番以後，葉君澤和林欣也就不再有任何猶豫，閒庭信步一般的在香山寺內閒逛了起來。