說著，雷廉參將邵廣義伸出五個手指，張開合攏，賈師爺驚嚇的：“五十副盔甲，著朱遊擊可真有料到，那怪參將您不跟廣東碣石總兵盧孝敏混。”九點，深井營中軍鼓手鼓擂三次畢，前營和後營通即斷火、禁喧、斷人行。雷廉參將邵廣義也跟賈師爺分榻而居。
次日五更天，星星還掛在夜空，中軍的鼓手擂鼓已畢，整個深井營象開了鍋的螞蟻，分成一旗一旗的士兵各起梳洗。他們聽個大營的中軍官掌號二遍，早上當值的旗士兵(旗為1局，每局設百總1人，）官兵共11人通赴木城邊，各擎槍立定，作大營防禦之勢。
各營把門之士兵要道中軍官那裡，交還令旗報告守門無事。聽鳴鼓升旗，各營開門找茅廁，一旗一旗限四刻，中軍官落旗即可回營。聽中軍官二號喇叭進營。遲進及後出者，俱打二十棍。每個小隊三名以上，隊長同責；三隊都有不合格著九名以上者，哨長（百總）官同責。
朱千戶在中軍帳裡一坐，老家丁瘋馬升帳喊堂畢，牙旗開，中軍官稟升旗，稟訖，即放炮一個，擂鼓升旗。待千總，把總，百總依次走到朱千戶的中軍帳裡，中軍官又稟放靜炮，稟訖，放炮三個，三軍肅靜，敢有喧譁者，軍法施行。
深井營的眾將昨天晚上大部分人已經聽說了，前營的出去的尖兵斥候，昨天下午給瑤人殺得大敗，連大少爺的寵將那個韓亮都下落不明。
有得人幸災樂禍，但是當著朱千戶的面子不好表達出來，有的人手下經過韓亮及鐵血會的士兵教導他們的軍戶，進步很大，他們都暗暗替韓亮可惜。
“見過軍門，”一眾武將躬身行禮。朱千戶面成似水，“眾將免禮，都歸位吧！”朱千戶示意中軍官的頭老家丁瘋馬。瘋馬點了一下頭站到案几旁邊。
“奉將軍令，來啊！將前營的那擀逃兵，綁在轅門外旗杆上，帶罪官林拓，（就是萬把總的子侄）。”老家丁瘋馬在朱千戶的示意下說到。
一會，百總林拓就給兩個老家丁提了進來，“撲通，”一下跪在中軍帳篷的地面上，“冤枉，軍門冤枉，”百總林拓俯下頭不斷的叩頭。
朱千戶在中軍案几後面，咬咬牙，說實話，昨晚朱千戶是氣的冒煙了，後來從前營回去以後，畢竟的當慣了假商人，朱千戶想的是電白和香山那些士卒都是新加入，深井營還不穩，還是從長計議好！
這時，許副千戶拄著柺杖來到中軍大帳，他聽說了這件事，沒有猶豫，許副千戶就給了一個字，“殺，”許副千戶不殺不可以凝軍心，其次，你叫那些大少爺的士兵怎麼瞧你！
所以，朱千戶擺了擺手，老家丁瘋馬就宣讀對林拓百總的懲罰。
按照戚爺爺的兵書，凡臨戰，佈陣已定，移足回頭，行伍擠拶，稀密不均，俱斬其哨官長牌手並所犯。凡臨陣退縮，許甲長割兵耳，隊長割甲長耳，哨官哨長割隊長耳，把總割哨官哨長耳。回兵，查無耳者，斬。若一哨官之兵與哨官俱退走，斬其哨官。如哨官不走而哨長以下甲兵退走，斬其各哨長，通罰工食，給恤哨官之家。
老家丁瘋馬宣讀三斬完了之後，林拓百總的懲罰已決定，林拓百總紅著眼，高叫，不服，冤枉。
瘋馬點了一下頭，下面三個老家丁兩個一起按住百總林拓，一個拔出匕首，一刀就割了百總林拓的右耳，林拓百總痛的大汗淋漓，但是沒吭一聲，中軍帳篷裡的眾位將官暗暗地佩服，朱千戶也暗暗佩服但他知道，這個生的人高馬大的壯漢今天就要絞刑了。
明律繼承了唐律將逃兵罪一分為二的立法原則，但不採用按照逃亡日期來定罪量刑。《兵律·軍政》規定，軍官軍人出征時逃亡的，初犯杖一百，充軍繼續出征;再犯者處絞刑。而各地駐防軍人逃亡的，初犯杖八十，繼續服役;再犯杖一百，發往邊遠地區充軍服役;三犯處絞刑。
朱千戶接著又要軍棍打了，萬把總和前營的兩個把總，前營的三個把總都抬了下去。朱千戶對林拓百總問道：“你還有什麼話要說，我都聽著！”
林拓掙扎不掉兩個老家丁的手，朱千戶示意兩個老家丁放手，由得林拓抬起頭了。林拓揉揉肩，對著朱千戶就是一叩首，講到：“身體髮膚，受之父母，請，不要砍頭。”
朱千戶思考的一下，就答應了，還許諾林拓按損來給林拓父母優恤。
按中國傳統，身體髮膚，受之父母，必須珍惜。絞刑能保持屍首完整，算是死刑種類中相對而言較體面的一種了。絞刑可分成縊死和勒死兩種。縊死，俗稱吊死，是指以繩索將人的脖子吊在半空而死亡的方法。吊死在古代又叫做“投寰”。勒死，是指以繩索勒住人的脖子而使之死亡的方法。正規操作方法為：把犯人跪著綁在一根柱子上，將一個繩套套住頸部，兩邊各有一個劊子手，把木棍插在繩套裡，然後反方向轉動，使繩套越來越緊，最後把犯人勒死。
一直等到午時三刻，林拓和其他逃兵閉上眼，那些劊子手準備上前行刑的時候，就聽中軍營的門前喧譁聲由遠至近，“刀下留人，”
原來，韓亮和幾個鐵血會的士兵回來了，韓亮看了看披頭散髮的林拓和逃兵，微微笑著點頭就往朱千戶的中軍大帳裡面去了。
不一會，韓亮手捧這朱千戶的令箭，來到轅門，“放人，”韓亮扯起林拓，看了看他的右耳講：“右耳丟了，命是保住了，活罪難逃，從今你就是待罪營的一員，聽我指揮，知道嘛！”
韓亮天亮之後，組織瀧水縣南鄉的兩百多個老百姓下山，一路走來，韓亮三不三的照應那個柔若無骨的美姬，鐵血會的士兵當作沒看到。一直來了大營，現在韓亮就把瀧水縣南鄉鄉親們，帶到後營找曹明府的私生兒子曹銘雨去了。
西山大王山的瑤族房屋建築因地而異，形式多樣。
一般而言，依深山密林而居的瑤族多就地取材，採用“人”字形棚居建築式。居住在坡度比較大的山嶺地帶的瑤族，多採用“吊樓”式建築。居平原丘陵地區的瑤族，住房多為土木或泥木結構，與壯、漢族住宅相同。
聚居山地的瑤族講究村寨整體，房屋建築多為層疊式，幢屋毗連，層次分明。大的村落山寨，房屋從山腳疊到山腰，甚至疊到山頂，民族風格獨特。
西山深處大王山從寨門沿著石階直上，只見一排排整齊劃一的瑤人建築遍佈山崗，石板道縱橫交錯，街道工整。
大王山上一律青磚砌牆，黑瓦蓋頂，極為壯觀。瑤民在大王山山陡坡種上竹木，山腳下一片又一片的森林;有水源的地方，他們依山開墾梯田，種植水稻。他們修建的石砌的寨門、寨牆、石拱橋、石板道、青磚瓦房等，在崇山峻嶺中構築了一幅自給自足的原始生活圖景。
朱浩1世紀的自駕遊，去過廣東瑤寨，沒去之前，他還以為瑤人很落伍，腦袋裡面想象的是一副原始生活，開車去到瑤寨朱浩震驚了。停下車向上仰視，青峰相望、形勢奇險。建寨的一峰，由眾嶺拱護，聳立於白雲縹緲中。
羅定西山的大王山寨中，瑤匪首貝倫和瑤人大將墨吏，馬蘇走在石板路上。他們沿著大王山寨中的主道沿坡拾級而上。
樓房密密匝匝，渾成一體，下面屋頂多與上面房屋地面等高，輸水竹竿順山勢將泉水輸往屋舍。灰瓦青磚屋依山而建，形近崗樓，寨牆巍然而立。整寨形態，透出凜凜剽悍之勢。
大王山的瑤族三百多年不斷的遷徙，為了族群生存，屢經征戰，始祖盤藍公於宋代由湖南省水鵝塘遷至廣東省肇慶一帶，數代後遷至羅定。來到大王山定居所以建築有軍寨雄風。房舍，分住宅、穀倉、柴寮。住宅，以石灰拌沙砌青磚為牆，頂蓋瓦，四簷翹角，分兩層吊腳樓和平房。
【新章節更新遲緩的問題，在能換源的app上終於有了解決之道，這裏下載 huanyuanapp.org 換源App, 同時查看本書在多個站點的最新章節。】
瑤匪首貝倫和瑤人大將墨吏，馬蘇帶領士卒來到山頂瑤王屋。
瑤王屋中房為廳，廳正中牆上設有神龕，內建祖先牌位。廳側，有一火塘，上安圓鐵架，可放炊具。火塘邊，放水缸、飯桌、案板。左右兩房為臥室。室中，放一張床後，極少空間，有一扇一尺見方的小窗。
大王山自古以來就實行瑤老制。它以血緣和地緣兩重關係組織起來，靠“習慣法”，維護社會秩序。協調生產、抗禦外敵。大王山的瑤老是天長公、頭目公、管事頭、掌廟公、燒香公、放水公、各姓瑤老等組成。大事由天長公召集瑤老成員決策。若仍未達成統一決議，則召開全排群眾會議討論決定。
瑤匪首貝倫和瑤人大將墨吏，馬蘇進了瑤王屋中房，此刻天長公坐著主持議事的貓頭扶手座椅。（未完待續）