在南京市一中的操場上，大羅、小羅兄弟倆則正在陪著自己的兄弟姐妹們玩耍。南京市一中的守門員對他們說：“你們現在已經玩得很久了，可以休息一下了。來，過來吃糖果吧。”大羅、小羅兄弟倆的兄弟姐妹們都歡呼起來：“糖果！”守門員對大羅、小羅兄弟倆說：“你們知道張俊、李世民他們去哪裡了嗎？”大羅、小羅兄弟倆說：“張俊、李世民他們和我們玩捉迷藏遊戲，都藏了起來。”
守門員對大羅、小羅兄弟倆說：“那你們現在就去把張俊、李世民他們給我找出來，然後我再給你們吃糖果。”說完就走了。小羅問大羅：“現在我們該怎麼辦？”一個大羅、小羅兄弟倆的妹妹拉著小羅的手說：“哥哥，哥哥，我有事情跟你們說。”小羅不耐煩地對妹妹說：“走開，你沒有看見我們現在有了麻煩嗎？”妹妹說：“如果你們不把張俊、李世民他們的糖果分給我們，你們就會有麻煩的。我們回去告訴那個看門人，張俊、李世民他們從秘密小路走了，就在那裡。”小羅：“好吧，那你們得保密。”大羅、小羅兄弟倆的兄弟姐妹們紛紛對大羅、小羅兄弟倆說：“糖果，糖果，我們要吃糖果。”
南京市碼頭，現在輪到張俊隊伍第二次上場了，忽然大家聽見警笛聲音響起了，街頭霸王“刺蝟”對大家說：“大家快點離開這裡，警察來了。”說完，街頭霸王“刺蝟”和他的手下、胖子、約翰都逃走了，現場就剩下張俊、李世民、胡春等三人和那只足球了。他們沒有逃走。
一輛警車停在了那個廢棄的停車場旁邊，一個警察走下了警車，走到了張俊、李世民、胡春等三人的面前詢問他們：“你們在這裡幹什麼？你們沒有看見豎在那裡的牌子嗎？上面寫著禁止進入！”警察手指旁邊的豎在那裡的牌子對張俊、李世民、胡春等三人說。張俊對警察說：“對不起，警察，我們沒有看見。”警察對張俊、李世民、胡春等三人說：“你們不是附近的人？”張俊、李世民、胡春等三人搖搖頭。“那麼其他人在哪裡？我是說碼頭的那夥人，你們看見沒有？”張俊對警察說：“這裡沒有別人，只有我們。”警察對張俊、李世民、胡春等三人說：“你們還是快走吧，別讓我再碰見你們。”張俊、李世民、胡春等三人就帶著那只足球走了。警察繼續在他們背後說：“你們下次別再來這裡了，明白嗎。這些孩子我得注意點兒。”
張俊、李世民、胡春等三人剛剛出來沒有多久就遇見了刺蝟等人。刺蝟對張俊、李世民、胡春等三人說：“你們和胖子隊的比賽還沒有分出勝負，但是足以證明你們具有一種精神。”張俊、李世民、胡春等三人相互看了看：“我們具有一種精神？”刺蝟說：“是的，街頭足球的精神-團結。”李世民問：“街頭足球？”刺蝟一把從胡春手中搶過足球：“嗨，聽著，張俊，我有一個建議，你們和我們籤一個協議，你們組成一支街頭足球隊，一個守門員和四個隊員。下一次我要舉行一場真正的街頭足球比賽。”刺蝟對胡春說：“你想要回你的足球嗎？”就把足球還給了胡春：“街頭足球就要講信用，對嗎？”胖子等四人點點頭。刺蝟對張俊、李世民、胡春等三人說：“怎麼樣，你們同意嗎？”胡春對李世民、張俊說：“我可以當守門員。”張俊對刺蝟說：“李世民、胡春還有我，我們的隊員齊了。”刺蝟點點頭：“那麼下週二五點，碼頭老地方見。我要看一場真正的街頭足球比賽。”胡春問李世民：“街頭足球？什麼是街頭足球？”李世民回答說：“你不要問我，我也不知道。胡春又問張俊：“他們說的團結是什麼意思？”張俊回答說：“我們只知道下週二五點，碼頭老地方見。那個外號叫刺蝟的人看上去很會踢足球。”
胡春：“那將是一場真正的足球比賽。我們需要真正的足球，還是用我的足球好了。”張俊對胡春說：“你的足球是找回來了，但是我們要用我們平時踢足球所用的足球來參加比賽。”胡春感到不可思議：“為什麼？”李世民回答說：“因為我們想贏，而它是能給我們帶來勝利的足球。”
建築特色：巴塞羅那不乏西班牙浪漫主義的建築，像路標一樣直指雲天的聖家族教堂是其中的代表。這座始建於1882年的教堂由於資金匱乏，遲遲未能竣工，完成的只有三個聖殿正門中的基督誕生門。儘管如此，見過它的人，還是被感動得目瞪口呆。古埃爾宮像花園城一樣動人，令人讚歎不已。古根海姆博物館是一座不同凡響的建築，巨大厚實的岩石堆壘成一把碩大無比的水壺，怪誕、詭譎卻又氣勢恢弘。如果你沒去過巴塞羅那，是想象不出那裡的。
巴塞羅那是一座幽雅的城市，城郊斜坡緩緩向上連線周圍的山丘。從巴塞羅那到法國邊境的海岸有不少多巖的海岬和多沙的小海灣。金色的沙灘將蔚藍的海水與岸上墨綠色的橄欖樹和松林連成一片，在滿天朝霞或夕陽的餘輝裡，都會令你恍若置身於仙境。巴塞羅那街頭各式各樣的人物雕像也是別具風情。
巴塞羅那氣候溫和宜人。市內的加泰羅尼亞廣場，既是娛樂中心又是購物的好去處。在街心的攤點上可以買到最具當地特色的麂皮夾克和外套、花邊披肩、精巧的銀器。娛樂購物之餘，歇腳用餐十分方便。
各種檔次的咖啡館、餐館和酒吧都有上乘的服務。當地特有的名菜屬布拉瓦海灣的龍蝦、海鮮和香腸煮豆子。當然也有中國餐館。蘭布拉大街的盡頭高高聳立著哥倫布紀念塔，以紀念這位發現美洲大陸的航海家。從某種程度來說，這一發現拉開了西班牙對南美殖民統治的開始。
“這個港口有陶器特產。”
“哥倫布獲得女王的認可，從此港出海了。”
進入商品交易所，那裡出售魚肉、葡萄酒、絲絨、麻布、染料和陶瓷器，陶瓷器是巴塞羅那港的特產，售價117銀幣，我們把價格討115銀幣成交，買了60桶陶瓷器。將60桶陶瓷器搬上了船。
第二天早飯後，補給完畢，我們離開了巴塞羅那港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月1日8點，離開了巴塞羅那港。”。
經過10個小時的航行，我們於7月1日18點到達地中海入口丹吉爾港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯36度，西經5度。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月1日18點，到達地中海入口丹吉爾港。”。
第二天在港口附近的飯店用過早餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人丹吉爾港市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。丹吉爾(tangier)是摩洛哥北部古城、海港，丹吉爾省省會，全國最大旅遊中心，人口約31萬。丹吉爾位於直布羅陀海峽的丹吉爾灣口，地處北緯 35.7 度，西經 5.9 度，距亞歐大陸僅11到15公里，坐落在世界交通的十字路口。東進地中海和西出大西洋的船隻，都要從這裡經過或停泊，大西洋東岸南來北往的船隻，也要在這裡調整航向，戰略地位十分重要，歷來為兵家必爭之地。丹吉爾的商業、金融業發展迅速，是摩洛哥紡織業、手工業、漁業和旅遊業中心。主要工業和手工業產品有地毯、皮革制品、麵粉、魚罐頭、飲料、銅和陶器。丹吉爾是一座歷史悠久的古城。據考古學家研究證實，丹吉爾是公元前6世紀由腓尼基人所建造，被稱為丁吉斯，是世界上最古老的城市之一，比義大利羅馬建城還早，當時的丹吉爾是腓尼基人的重要貿易站。
歷史上，丹吉爾曾經多次受到異族人佔領，戰火一直徘徊在這片土地上。腓尼基人建城後不久，克爾法克爾人將腓尼基人趕出了丹吉爾；不久，汪達爾人又將其佔領；汪達爾人之後，羅馬人也來到了這裡，將丹吉爾變成了茅利塔尼亞丁吉塔那省首府；羅馬人之後是拜占庭人；拜占庭人之後是西哥特人；公元7世紀，阿拉伯人佔領了丹吉爾，將其改名為丹傑，意為“遼闊的海灣”，他們在這裡一直呆到了15世紀；1471年，葡萄牙佔領了這座城市.關於丹吉爾城的名稱來歷，當地自古流傳著一個動聽的故事：希臘英雄索法克斯是一個力大無窮的人，傳說他能將塌下來的天柱扶正，他的兒子是丹吉爾城的奠基者，為了紀念自己的母親，將城市命名為“丹吉”。在希臘神話中還有另一種說法，認為這座城市是海王星的兒子安吉建立的，城市的名稱本來叫“安吉”，後來逐漸演變成“丹吉爾”。丹吉爾分為新城和舊城兩部分。新城多是歐式建築，高樓大廈林立，街道寬闊筆直，豪華的賓館和別緻典雅的民宅格外引人注目。條條街道花木爭豔，街心公園隨處可見，整座城市宛如一片綠色的海洋。還設有北非大學。
而舊城區如《一千零一夜》裡所描繪的景象：房屋密集，式樣千姿百態，街巷交錯，滿目是店鋪、攤點和手工作坊，一天到晚人山人海，喧譁熱鬧，如果是初訪這裡，簡直如同進入迷宮一般，辨不清東南西北，找不著出口入口。舊城區最繁華的地方是大索科廣場，這裡歷來就是商業廣場。廣場四周，咖啡館裡散發著濃郁的薄荷茶的味道，雜貨鋪裡貨物琳琅滿目，服裝店和綢布店更是顯得五彩繽紛。
丹吉爾還是著名的自由港，港灣形勢險要，港區水深5.8～9米，有5個碼頭；港外建有防波堤。丹吉爾港出口商品數量不多，主要有皮革、軟木、柑橘、蔬菜、魚罐頭等出口；輸入商品主要是糧食和食糖。丹吉爾城沿海濱山坡而建，風和日麗，氣候宜人，白色住宅、綠色山野和蔚藍海水交相輝映，是一座風光明媚的海濱山城。丹吉爾有不少名勝古蹟。如古羅馬的公共浴池和制油店遺蹟、著名的卡斯霸大燈塔、穆罕默德五世發表獨立宣言的紀念碑和大力神洞等。
坐落在舊城大索科廣場附近的西迪布阿比德清真寺，頂部採用彩色陶瓷砌蓋，端莊樸素，宏偉壯觀。雄踞在舊城和海港之間的卡斯巴城堡遺址，儲存有古代的迎賓廳、清真寺、法庭、蘇丹王宮和國庫等，是遊客雲集的地方。蘇丹王宮已改建成博物館，陳列著摩洛哥歷代珍貴的藝術品和文物，當年的御座大廳和豪華的客廳依然儲存完好，富有珍貴的歷史文化價值。
在離丹吉爾不遠的大西洋海邊，還有一個奇怪的洞穴，當地人稱之為“大力神洞”或“非洲洞”。洞不算大，但令人稱奇的是，這個洞穴的洞口竟酷似一幅非洲地圖，甚至連非洲的馬達加斯加島都有。它是千百年來海浪衝擊岩石自然形成的。大力神洞現在已成為丹吉爾的一大自然景觀。
從海角向南，大西洋海灘綿延10多公裡，靠近市中心的海灣以及沿海峽南岸往東，遊泳場比比皆是。儘管有時大西洋水面霧氣濛濛，風急浪湧，但丹吉爾海濱卻寧靜晴朗。斯帕特爾海角燈塔面對遼闊浩茫的大西洋，塔身高聳，隔很遠能清晰可見，夜間塔頂燈光透亮，來往船隻都要據此調整航向，遊客總是以燈塔為背景攝影留念。丹吉爾終年氣候宜人，素有“摩洛哥夏都”之稱，每年接待遊客超過100萬人次。
“此地原是***勢力最前線，現在被葡萄牙改成同盟港。”
“有人會用高價購買航海發現的珍貴情報。”
“如果忘了重要事情可以去看航海日誌。”
進入商品交易所，那裡出售魚肉、橄欖油。我們啥也沒買，將60桶陶瓷器全賣了。我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及水手們開會決定去西非打探費羅公爵的公子喬治的下落並繼續冒險、經商。
中飯後，補給完畢，我們離開了丹吉爾港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月2日12點，離開了丹吉爾港”。
在大西洋上往西北航行一天後，發現了聖魯斯港，我的冒險家名聲增加了50。我們於7月3日13點到達西非聖魯斯港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯28度，西經17度。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月3日13點，到達西非聖魯斯港。”。
在港口附近的飯店用過午餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人聖魯斯市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。這是中立港。
“這以南是暴風雨多發地。”
“有免稅證便可以便宜進貨，免稅證是王宮發的。”
進入商品交易所，那裡出售魚肉、麻。我們啥也沒買。聖魯斯港是中立港口，我在商品交易所商業投資了1萬銀幣，將聖魯斯港收為葡萄牙同盟港口，交易名聲上升100。
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當我們進入當地唯一的酒吧時，有個人也跟著進來，他鬼鬼祟祟地東張西望了一下，對我說：“你是冒險家嗎？”，我轉過身來：“我是。你有啥事？”，“你知道黃金獎章吧？”，“黃金獎章是什麼？我不知道。”，“你不知道？那可曾聽過黃金國？”，“我不知道。”，“黃金所做的傳說之都多拉，房子和食器都是黃金所做。你真的沒聽說？”，“沒有，傳說之都多拉和黃金獎章有何關係？”，“這是藏黃金獎章的地圖，賣給你2000銀幣。”，“我光有地圖何用？”，“那銀幣1000總可以了吧，萬一你們找到了就會賺大錢。”，我看了看同伴，亞歷山大.馬丁“可能是真的，我們可以試試看。”，我付了1000銀幣給他。他眉開眼笑：“謝謝。順便告訴你地圖的由來，原是葡萄牙冒險家發現多拉後將財寶運出，為感謝當地土著，將藏黃金獎章的地圖交給了當地土著後就下落不明，傳說是海盜奪走了藏黃金獎章的地圖。”。我們把地圖開啟一看，只見在周圍都是樹木的樹林裡中間是筆直的河流，河流盡頭畫著一個叉，可能是藏黃金獎章的的地方，我們抬頭是發現那人已走。
第二天早飯後，補給完畢，我們離開了聖魯斯港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月4日8點，離開了聖魯斯港”。
繼續往南航行，在大西洋上航行一天後，發現了阿爾金島港，我的冒險家名聲增加了50。我們於7月5日9點到達西非阿爾金島港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯20度，西經17度。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月5日9點，到達西非阿爾金島港。”。
在港口附近的飯店用過早餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人阿爾金島港市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。這裡是中立港。阿爾金（葡萄牙語：arguim、法語：arguin）是一個位於西非阿爾金灣的島嶼，屬茅利塔尼亞。島的兩端相距約六公裡，而島的四周亦由暗礁所包圍。現今，阿爾金島成為了茅利塔尼亞阿爾金岩石礁國家公園的一部分。]長久以來，阿爾金憑藉著其具戰略性的地理位置而一直遭到航海國家的垂涎，因此，阿爾金的控制權曾經多次易手。1443年，葡萄牙航海家努諾特裡斯唐首次踏足這個島嶼，不久後，葡萄牙王子航海家恩裡克便在此地建立貿易站，開始進行阿拉伯膠及奴隸的貿易。1455年，由阿爾金運到葡萄牙的奴隸人數已達到每年800人之多。阿爾金島（arguin island），茅利塔尼亞沿海島嶼。在大西洋海灣卡普布朗(cap blanc)東南80公里(50哩)。島長6公里(4哩)，寬4公里(2.5哩)。1960年併入新獨立的茅利塔尼亞。由於土地貧瘠和缺少錨地，不宜定居。沿岸淺灘是重要漁場。該島以產海龜和阿拉伯膠而著稱。
“鼠患可以用鼠藥治。”
進入商品交易所，和阿爾金島港港一樣那裡出售魚肉、麻。我們啥也沒買。
中飯後，補給完畢，我們離開了阿爾金島港港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月5日12點，離開了阿爾金島港”。
我們繼續向南航行。繼續往南航行，在大西洋上航行一天後，發現了巴賽斯特港，我的冒險家名聲增加了50。我們於7月6日9點到達西非巴賽斯特港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯14度，西經18度。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月6日9點，到達巴賽斯特港。”。
在港口附近的飯店用過早餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人巴賽斯特港市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。這裡是中立港。
“此港南方是威爾德。”
進入商品交易所，這裡出售魚肉、麻。我們啥也沒買。在商品交易所進行商業投資10000銀幣，將巴賽斯特港收為葡萄牙同盟港口，交易名聲上升135，達到615。
在巴賽斯特港酒吧喝酒，聽說葡萄牙國王在找我。
中飯後，補給完畢，我們離開了巴賽斯特港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月6日15點，離開了巴賽斯特港。”。
我們立即往北返航，在大西洋上航行4天后，返回葡萄牙里斯本港，。我們於7月10日10點到達葡萄牙里斯本港，我在航海日誌上寫下了：“1522年7月10日10點，到達葡萄牙里斯本港。”。
葡萄牙首都里斯本港，葡萄牙王宮。我對王宮衛兵說：“我是約翰.法雷爾，聽說國王找我？”，“本來平民禁止進入葡萄牙王宮，但是國王的確在找你。請跟我來。”王宮衛兵說。我跟著王宮衛兵進入葡萄牙王宮。在謁見間，坐著葡萄牙國王和葡萄牙王后。國王彼得一世說：“約翰.法雷爾先生你來好，，你的活躍我們早就聽說了，所以給予你一個使命，這次相信你的財力，你是葡萄牙人，為了葡萄牙王國，無論何處，都把兩個港口結為我們的同盟港，你肯做吧？”，能獲國王的賞識委以重任，我心裡一陣激動，立刻答應了我們的國王。國王彼得一世說：“此使命如果完成，葡萄牙就授予你爵位。”
和葡萄牙國王和葡萄牙王后道別後，我離開了王宮，回去和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及水手們商量了一下，決定做好遠洋航行的準備工作。
在先後償還了酒吧、銀行、商店的人和鄰居合計1萬3千銀幣的父債後，我已經將債務全部還清了，渾身輕鬆。
在造船所將z號賣掉了，用五萬一千銀幣買了培尼安級艦，命名為探索者號，探索者號船員數最大為320人，我們在港口僱了75人，分配航運70人，廚師1人從事船上伙食。剩餘4名水手包括船醫在內在甲板從事望和操縱四角帆、拋錨和收錨工作。
又花了3萬2千買了龍船首像裝在船頭，以保佑旅途平安。
第三天早飯後，補給完畢，我們離開了葡萄牙首都里斯本港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月12日8點，離開了葡萄牙首都里斯本港。”。
再次經過葡萄牙同盟港口巴賽斯特港時，已經是1522年7月16日，同時發現了附近下面的港口比索港。我們於7月17日8點到達西非比索港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯12度，西經17度。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月17日8點，到達西非比索港。”。
在港口附近的飯店用過早餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人比索港市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。這裡是中立港。
“資金不足時可以向銀行貸款，如果在月內還清就不用付貸款利息。”
在商品交易所進行商業投資10000銀幣，將比索港收為葡萄牙同盟港口，交易名聲上升185，達到800。這裡出售魚肉、麻。我們啥也沒買。
中飯後，補給完畢，我們離開了比索港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月17日15點，離開了比索港。”。
我們開著“探索者”號繼續往南航行。在大西洋上航行兩天後，發現了阿比讓港，我的冒險家名聲增加了50。我們於7月18日9點到達西非象牙海岸阿比讓港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯5度，西經5度。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月18日9點，到達象牙海岸阿比讓港。”。
在港口附近的飯店用過早餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人阿比讓港市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。這裡是中立港。阿比讓是象牙海岸的最大都市和經濟首都，也是象牙海岸實際上的行政中心（象牙海岸名義上的首都是亞穆蘇克羅）。
阿比讓市區坐落於艾布裡耶（brié）湖上的幾個島嶼及半島，相互之間以橋樑連結。象牙海岸最大城市和港口。人口500萬(2005年)。西非金融、貿易中心。風景優美，是非洲著名遊覽城市，為全國最大地旅遊中心。象牙海岸前首都，現在是象牙海岸共和國的經濟首都，它是西非第二大城市，僅次於拉各斯，也是西非洲著名的良港。位於幾內亞灣沿岸（位於國境東南沿海岸埃布裡耶湖北岸），由埃布裡耶湖中的小巴薩姆島及湖北岸組成，島嶼與大陸之間有鐵路橋連。象牙海岸是一個大量出口農業產品的國家。主要出口產品是可可、咖啡、木材、棉花、香蕉、菠蘿、棕櫚油等，絕大部分要經過阿比讓港遠銷國外。
“從這往東走有聖約瑟港。”
進入商品交易所，這裡出售魚肉、麻。我們啥也沒買。在商品交易所進行商業投資10000銀幣，將阿比讓港收為葡萄牙同盟港口，交易名聲上升165，達到965。
第二天早飯後，補給完畢，我們離開了葡萄牙同盟港口阿比讓港。我在航海日誌上寫下了：“1522年7月19日9點，離開了象牙海岸阿比讓港。”。
完成葡萄牙國王給予的任務後，我們立即往北返航，在大西洋上航行12天后，返回葡萄牙里斯本港，。我們於7月31日10點到達葡萄牙里斯本港，我在航海日誌上寫下了：“1522年7月31日10點，到達葡萄牙里斯本港。”。
葡萄牙首都里斯本港，葡萄牙王宮。葡萄牙國王彼得一世：“你很辛苦，就授予你爵士爵位。”。我立刻跪下，國王將劍放在我右肩，:“茲授予約翰.法雷爾先生爵士爵位。”。四周眾人響起歡呼聲。
我走出王宮，仍然如在夢中，我現在是葡萄牙王國的約翰.法雷爾爵士了？。
三天後補給完畢後，我們離開了里斯本港，我在航海日誌上寫下了：“1522年，8月3日中午，離開葡萄牙里斯本港。”。
在去西非的途中，突然有一支由3艘船組成的艦隊尾隨而來，我們正感到奇怪，為首旗艦向我們喊話：“要命的黃金和貨物，否則你們全完蛋。”，我們這才意識到是遇上了海盜，我們決定寧死不屈，對方是中型船隻，而我們是大船，在海面上鏖戰了9個小時後，我登上海盜旗艦，用單挑贏了海盜首領哈迪斯，海盜旗艦降白旗，表示投降，海盜哈迪斯艦隊被我們消滅。我在航海日誌上寫下了：“1522年8月4日18點，我們消滅了海盜哈迪斯艦隊。”。我的格鬥段數升至10段，海盜名聲升至1550。
我獲得爵士爵位後，我們仍然向西非尋找費羅公爵的公子喬治的下落，在大西洋上航行12天后，返回葡萄牙同盟港阿比讓港。我們於8月12日8點經過葡萄牙阿比讓港。港，我在航海日誌上寫下了：“1522年8月12日8點，經過葡萄牙同盟港阿比讓港。”。
我們開著“探索者”號繼續往東航行。在大西洋上航行一天後，發現了聖約瑟港，我的冒險家名聲增加了50。我們於8月13日9點到達西非聖約瑟港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯5度，西經2度。我在航海日誌上寫下了：“1522年8月13日9點，到達西非聖約瑟港。”。
在港口附近的飯店用過早餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人聖約瑟港市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。這裡是葡萄牙同盟港。
“這裡是葡萄牙根據地。”
“這個港有象牙特產。”
進入商品交易所，這裡出售魚肉、麻、和象牙。象牙價格121銀幣一桶，我們討價還價用120銀幣買了10桶象牙。
一天後補給完畢後，我們離開了聖約瑟港，我在航海日誌上寫下了：“1522年，8月14日中午，離開聖約瑟港。”。
往東航行，3天后從東北進入河汊道，一天後發現村落，是多貢族土著，一個以天狼星作為神的民族，對星座有神話傳說。多貢族是非洲的一個古老民族，他們居住在廷巴克圖以南的山區，屬於現在的馬裡共和國轄下，以耕種和遊牧為生，生活艱難貧苦，大多數人還居住在山洞裡。他們沒有文字，只憑口授傳述知識。據多貢人說，圍繞天狼星公轉的一顆既小又重的星體才是宇宙一切創造的出發點。在所有的天體之中這顆星是最小的，並且是最重的。它內含著萬物的種子。它的自轉及圍繞天狼星的運動支撐者宇宙所有的創造活動。它的軌道決定宇宙的時間和空間。多貢人對宇宙的認識早已凌駕於現在的文明社會。據書中所介紹，多貢人至少在一千二百年前就已經瞭解了這些知識的存在，已開始祭祀天狼星b，並且準確地瞭解它的體積，密度，軌道形狀以及它圍繞天狼星執行的週期，而且把這些內容記載到木刻，壁畫和紡織品上。多貢人的神話傳說體系內容非常龐大而且複雜。在近現代的幾個世紀，這個部落雖然受殖民主義者的影響，也接觸過基督教和***教等宗教思想，但卻仍然保持著其獨特的傳統生活方式和宗教信仰。因此受到了許多文化人類學家的關注。由於沒有文字所以只能依靠部族長老代代口傳及具有象徵意義的宗教儀式等來傳承。多貢族的神話中有著令人無法想像的天文學理論，他們所謂的神聖知識是指天上星球的相關知識。內容主要是：
1、天空中有一顆用人類肉眼觀察不到的重要小星球，叫“波託羅”。
2、波託羅每隔50年繞行天空中最亮的母星（注：天狼星a）一週。
3、波託羅繞行的軌道呈橢圓形，母星則位於橢圓一邊的焦點上。
4、波託羅是由一種白色的重金屬所組成的，地球上並不存在這些成分。
5、波託羅的母星周圍還有一顆“第三星”環繞，這個“第三星”比“波託羅”重四倍，軌道面積也較大，叫“恩美雅”，同樣也是肉眼無法觀察到的。恩美雅也有一顆住有生物的星球“拿託羅”環繞。
6、“波託羅”上住有一種水陸兩棲生物“諾母”，這個外星生物曾造訪地球，並傳授高度文明給人類。
多貢族的傳說中曾提到了一顆叫做“波託羅”的星球，“波”是一種細小的穀物，“託羅”是星的意思，也就是說這是一顆細小如谷的星球。“波託羅”是圍繞天狼星運動的，它是黑暗的、質密的、肉眼看不見的，所以多貢族人又稱它是天狼星的“黑暗的夥伴”。然而，他們又說這顆星球是白色的，所以，“小、重、白”是他們總結的天狼伴星的特徵。事實證明，多貢人口頭流傳了400多年的傳說是正確的。
毫無疑問，生活在非洲山洞裡的多貢人顯然沒有高科技的天文觀測儀器，那麼，他們是怎樣早於天文學家們發現了這顆天狼伴星的呢?在多貢族的神話傳說與考古遺蹟，如木雕品、針織品與墓書中都記載著“波託羅”的運轉軌跡是橢圓形而非圓形，而且母星位於其焦點上，符合現代天文學與幾何學的原理，這實在無法想像。
多貢族人也知天文曆法的運用，他們把祭壇、大石、洞穴、藏身處等裝置，比擬成太陽、月亮、金星等，並隨季節不同的位置製作曆法，來從事祭祀及農作。他們認為月球是地球上一次末日時生命的避難所和殉難地，因此稱之為“渴死般的血跡”。而且他們知道土星的光環、木星有四顆衛星等，更知道在宇宙間，恆定不動的恆星以及繞其它星球運轉的行星、繞行星運轉的衛星等構成一幅巨大的宇宙行星圖銀河系。
另外，多貢族人還知道天狼星b大約50年就會繞天狼星a(母星)公轉一週。為何多貢族對這顆看不到的星，所繞行軌道的時間會這麼清楚？而且每繞兩圈，也就是100年時，就會舉行一次盛大的慶典呢?在多貢族中，每100年所舉辦的、最神聖的“西布依儀式”便是此慶典。
多貢族人還描述了天狼星b的特性，“波託羅星是顆白色的星球，是萬物的起源，也是宇宙中最小、最重的星球，它由比鐵要稍微明亮的金屬所構成。由於非常重，即使是地球上所有生物聯合起來也無法握住它，其重量相當於太陽系所有鐵的數目（注：太陽的98%）。
天狼星b(多貢族的波託羅星)，最大特徵是直徑與地球差不多，而質量則近似太陽，所以其密度是水的13萬倍，鐵的1萬6千倍，此種超高密度的物質，在地球上是根本不存在的。當然，它的單位質量也是宇宙中最大的。
儘管天狼星b這顆白矮星是1925年美國天文學家所發現的、500顆白矮星中的第一顆，然而多貢族的傳說，卻在很久很久以前就已指出這事實，其中緣由，非常值得推敲。根據多貢族的傳說，其族人高度的天文常識乃是住在波託羅星上的魚人所教導的。“魚人住在魚的國度裡，也可稱他們為‘水的支配者’、‘導師’、‘領導者’等。他們住在‘淨土’，而我們住在‘穢土’。他們從‘淨土’搭‘迴轉船’而來。那一天叫做‘魚之日’。魚人的‘船’著陸時，在乾旱的地上會捲起旋風。‘船’在幹硬的地面徐徐滑行。最初是紅色的，最後轉為白色。”
所謂“迴轉船”可能是指飛碟之類的太空船。而多貢族所謂的魚人出現，“十月星”便出現，魚人離開，它也跟著消失”，很可能指的是載運登陸� �(飛碟)的母船!
從多貢族的傳說中可知，“諾母神”是從天狼星系來到地球的智慧生物，它們來到地球就是為了將一些天文學知識傳授給人類。它們是乘坐飛行器來到地球的，飛行器盤旋下降，發出巨大的響聲並掀起大風，降落後在地面上劃出了深深的印痕。至今，多貢人還儲存著一張畫，內容就是諾母乘坐著拖著火焰的巨大飛船，從天而降的場景。在多貢人的舞蹈中，也還保留著有關諾母的傳說。
此外，多貢人說諾母還傳授給他們許多天文學知識，如：多貢人有四種曆法，分別以太陽、月亮、天狼星和金星為依據；他們認為，宇宙的核心就是天狼伴星，它是神所創造的第一顆星；他們早就知道地球繞太陽執行，土星上有光環，木星有四個主要衛星。
如果多貢人的傳說是真的，那麼諾母很可能就是一種高智商的外星生物，它們擁有高於人類的智慧，對浩渺宇宙的瞭解顯然也要多於人類。從它們的口中，多貢人很早就知道了天狼伴星的軌道週期為50年(實際正確數字為50.04±0.9年)，其本身繞自轉軸自轉(這也是事實)，他們甚至還在沙土上準確地畫出了天狼伴星繞天狼星執行的橢圓形軌跡，與天文學的準確繪圖極為相似。多貢人說，天狼星系中還有第三顆星，叫做“恩美雅”，古老的多貢族傳說使人們似乎已經預設了這顆星球的存在。
除了魚人和高超的天文知識外，多貢族還提出了末日預言。他們的祖先傳下這樣的祖訓：地球人必須與魚人們和平相處，否則地球將會由科技比地球人先進許多的人主導。大概這就是多貢人和天狼星人接觸後，對魚人的繪畫，上面輻射狀的線條似乎是天線。我的冒險家名聲增加了50。
繼續往左航行一天後又發現村落，發現馬查族土著，性格勇猛。我的冒險家名聲增加了50。
在馬查族村落左邊發現通佈圖港，我的冒險家名聲增加了50。我們於8月19日9點到達西非通佈圖港，我用經緯儀測了一下經緯度，北緯15度，西經3度。我在航海日誌上寫下了：“1522年8月19日9點，到達通佈圖港。”。
在港口附近的飯店用過早餐後，除了留下幾個水手看船以外，我和亞當.休斯、卓拉.席爾瓦、亞歷山大.馬丁以及部分水手進人通佈圖港市區遊覽，順便打聽費羅公爵的公子喬治的下落，但是仍然沒有打聽到費羅公爵的公子喬治的訊息。這裡是中立港。
通佈圖，通佈圖（tombouctou）又譯為“廷巴克圖”、“丁布各都”，位於沙漠中心一個叫做“尼日爾河之岸”（“boucleniger”）的地方，距尼日爾河7公里，坐落在尼日爾河河道和薩赫勒地區陸地通道的交匯處，為1087年（另一資料：1100年）圖阿雷格人所建。亦稱“廷巴克圖”。馬裡歷史名城。在撒哈拉沙漠南緣，尼日爾河中游北岸。居民通佈圖要為桑海族、此外還有圖阿雷格族和阿拉伯人。人口2萬。通佈圖的的地理位置位於北非阿拉伯人、柏柏爾人文明和黑非洲黑人文明的交匯點，因此商業往來頻繁，民族成分複雜，歷史上是一個交通要道、文化中心，許多***學者和聖徒在此定居，許多著名的書籍是從這裡寫出和流傳的。廷巴克圖的名字，始終跟尼日爾河聯絡在一起。這條非洲第三大河，如同一張拉滿的弓，充滿力度和緊張感，割破撒哈拉沙漠的南緣，最後在赤道附近流入大西洋。而廷巴克圖，就像弓背上露出的那枚箭頭，堅定地指向廣闊的北方撒哈拉腹地。如此，就可以理解這座傳奇城市的地理意義了。在非洲，尼日爾河恐怕要排到尼羅河和剛果河的後邊，然則為什麼對那後兩條大河的探險卻晚於尼日爾河幾十年呢？恐怕我們不得不說，這完全是廷巴克圖的吸引力造成的。如果沒有廷巴克圖的神奇傳說，也許整個西非地區的歷史都要改寫。1087年圖阿雷格人所建。中世紀是***教學術和文化中心。由於其位於水陸交通要道，黃金、象牙、奴隸和食鹽在此集散，逐漸成為一個富庶的城市。時該城被迦納帝國統治，同時被所有周圍鄰居所覬覦。1324年，馬裡帝國佔領了通佈圖。1468年桑海帝國又征服了通佈圖，並沿著尼日爾河擴大自己的領土，通佈圖很快就成為桑海帝國的中心城市。十四世紀中葉後為馬裡和桑海王國著名城市及商業中心。公元13世紀，隨著以尼日爾河為經濟中心的馬裡帝國的崛起，廷巴克圖日漸重要。由於它與傑姆之間發展的食鹽、谷糧和黃金貿易，其商業影響遠遠超過了它的軍事作用。它不僅接納了許多從撒哈拉沙漠邊界城鎮逃出來的外國商人，而且吸引了眾多***學者。所有這些人為廷巴克圖的發展及其包括貢達姆等鄰近地區的確立作出了貢獻。歷史名城廷巴克圖從公元14世紀中葉起，相繼成為馬裡帝國和桑海帝國的重要都市，修建了防衛城牆和清真寺。此時的廷巴克圖在曼丁哥帝國的統治下已成為重要的文化中心。城市結構的基本佈局就在那個時候確定下來。在阿斯吉亞王朝（1493年至1591年）時期，是西非的文化和宗教中心，城市建設密集發展。世界各地的***學者紛紛到這裡講學佈道，那些能工巧匠更是在這裡大顯身手，使這座城市聲威遠震，與開羅、巴格達和大馬士革齊名，是當時著名的***學術研究地之一。這裡的建築是***建築風格和阿拉伯建築風格的完美統一，其中最著名的建築當屬穆薩清真寺了。這個出名的***建築群在1325年建立，經過了幾次擴建才形成的規模。這座清真寺由2座宣禮塔和3座內院共同組成，2座宣禮塔中較高的那座是市內最高的建築。市區的另一座著名建築是建立於14世紀的斯科爾清真寺。在寺中聳立著一座裝飾精巧的宣禮塔。16世紀，***教學者都在寺中那方形的祈禱大廳裡深造、論道。公元16世紀末期，摩洛哥人侵佔，城市遭到破壞，開始衰落。廷巴克圖歷史上是貿易和文化中心，是古代西非和北非駱駝商隊的必經之地，也是***文化向非洲傳播的中心。它享有“蘇丹的珍珠”、“神秘的通佈圖”、“荒漠中的女王”之美稱，是馬裡歷史上最悠久的一個古城。此外，它還以具有***建築風格的清真寺而聞名於世。通佈圖的清真寺以及聖地在其發展的鼎盛時期***教在非洲的傳播過程中發揮了巨大的作用。16世紀由班迪亞拉基拉修復的廷巴克圖三大清真寺是阿士基亞王朝末期廷巴克圖作為首府達到黃金時代的見證。廷巴克圖清真寺向世人解說了傳統的建築藝術。在馬裡這個國家境內找到一個不起眼的居民點：通佈圖，又名廷巴克圖。今天它只有幾千居民，離西非大河尼日爾河北岸不遠，出了城就是撒哈拉沙漠。但在歷史上，廷巴克圖卻大大有名，它曾經是當地歷史古國馬裡王國和桑海王國的主要城市，又是穿越撒哈拉的貿易重鎮。至少在兩百年前，西方人對這片土地幾乎還一無所知的時候，它的大名就已如雷貫耳。於是，尋找廷巴克圖，遂成為當時所有西方探險家深入西非的終極目標。正是對那裡遍地黃金的幻想，鼓起了探險家們前赴後繼雖九死而不悔的勇氣。作為航海民族，西方人對陌生大陸的探險，一般總習慣於沿著大河展開。弄清大河的流向，尋找它的源頭，然後就可以建立貿易據點，最終控制整個地區。在撒哈拉沙漠以南非洲地區，廷巴克圖是最早皈依***教的城市，***教在這裡發展的鼎盛時期，城內的斯科爾高等學府，有研究《古蘭經》以及法學、文學、歷史和天文、地理等的學科。今天市內儲存下來的最著名的***古建築是廷巴克圖大清真寺，也稱穆薩清真寺或康康清真寺，建於馬裡蘇丹艾爾哈吉康康穆薩執政時期，由著名的***建築師阿布杜德吉於1325年到1330年設計督建，後來又幾經重修擴建，成為一組莊嚴肅穆、宏偉壯觀的***建築群。清真寺由三座內院和兩座宣禮塔組成，其中一座宣禮塔為全市最高建築。清真寺牆面呈深黃色，上面飾有各種圖案和浮雕，並刻有許多經文。寺內東西向有8排立柱，南北向有25排立柱，立柱林立，殿堂宏偉，尖塔高聳，呈現出精湛的***建築藝術。市內的另一座名叫斯科爾的清真寺，建於公元14世紀末，也是一座著名的***建築。據說這座清真寺是一位虔誠的***信徒而又樂善好施的貴婦人出資建造的。清真寺的宣禮塔建築精美，祈禱大廳裝飾豪華，廳外小徑環繞，院內北側的房舍是當年作為斯科爾高等學府的教學場所。
因廷巴克圖地處水陸要衝，是撒哈拉沙漠通道和尼日爾河的聯結點，自古以來商業貿易活動十分活躍，迄今市區仍有數目眾多的古老市場，充分顯示出這座城市在商業方面的重要地位。可以說，廷巴克圖之所以聞名於世，在很大程度上應歸功於它在西非商業上的特殊地位。雖然廷巴克圖現在只有1萬餘人口（另一資料：今天它只有幾千居民），極盛時期卻曾達到4.5萬人，城市除幾條新修的馬路外，建築形式和佈局基本上保持著15世紀的原貌。居民住宅為木石結構，多為兩層，門上裝有門環和門釘，並裝飾有五顏六色的銅質圖案。市區有肉類加工、食品加工等工業，雖然早在16世紀廷巴克圖就已具城市規模，但現今的規劃佈局應追溯到19世紀。5公里長的城牆環繞在城市五個城區外。在這個商業性城市裡，市場和公共聚集地佔據了很大一部分空間。寬窄各異的、彎彎曲曲的砂石街巷從作為城市兩個中心的兩個清真寺向外延展。曼丁哥王朝統治時期的津加里貝爾清真寺的金字塔狀平頭光塔在市區以外也清晰可見，已成為城市一道景觀。津加里貝爾清真寺整體厚重，但其拱廊使這一感覺有所緩解。另外兩個清真寺也為城市景觀增添了這一基本視覺效果，其中桑克爾清真寺已轉變成為大學。城市景觀還包括那些低矮建築。通佈圖附近農副產品豐富，是阿拉伯樹膠、柯拉果、畜產品集散地和食用鹽的中轉站，椰棗產量大，是遊牧民和一部分城市居民的主要食糧。城市居民絕人多數信奉***教，保持著***習慣，每逢星期五主麻日，萬人空巷，清真寺內外人山人海，人們虔城地做禮拜。廷巴克圖被人們譽為“沙漠之都”。不僅如此，而且廷巴克圖在中世紀是***教學術和文化中心。現為商隊貿易要站和物資集散中心。這樣，人們又稱它為“撒哈拉明珠”。通佈圖位於北撒哈拉沙漠南緣，西非著名大河尼日爾河中游北岸，按照西非古代遊牧民族浪漫的說法，撒哈拉不是沙漠，而是“陸海”，廷巴克圖便恰在這“陸海”的中央。10世紀時，這裡還是一個荒無人煙的地方，不知何時，一些過路的遊牧人或行商在這裡開鑿了一口甘泉水井，後來，一個名叫布克圖的婦人移居於此，以為南來北往的旅客提供食宿和方便為生。由於布克圖為人忠厚，經常往來於此的北非遊牧民族圖阿雷格人經常和她打交道，每次南下貿易，返回時如財物過重，總會寄存在布克圖這裡，當他們回到北非家鄉，別人問起財物，他們總會說“丁布克圖”（在布克圖家裡），久而久之，便演變成“廷巴克圖”的地名。
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由於通佈圖水草便利，交通方便，圖阿雷格人開始越來越多、越來越頻繁地經行這裡。這些白皮膚的遊牧人漸漸發現，有一種生意比放羊更賺錢，那就是販鹽：把北非的鹽板用駱駝馱運到通佈圖，再沿尼日爾河南下，販運到豪薩人、富拉尼人居住區，可以賣到和黃金一樣的價錢；如果再透過同樣以經商著稱的富拉尼人，將販鹽的收入換成當地盛產、且價格極其低廉的象牙、黃金，運回北非，再販到西亞、歐洲，那簡直是一本萬利了，要知道，在豪薩-富拉尼聚居區，一磅鹽板可以換一磅沙金。愈益頻繁的交易使得圖阿雷格人越來越感到廷巴克圖的重要：這裡往北可以通行駝隊，往南則可借尼日爾河舟楫之力和西非黑人區通商，甚至可以直達幾內亞灣沿岸的幾個富庶黑人邦國，正是天造地設的水陸商埠。1087年，圖阿雷格人以水井為中心，建立了最早的廷巴克圖城鎮，據說當時人口還不足200。後來被稱為“非洲腹地的倫敦”、“夢幻商都”的廷巴克圖，其肇始竟是如此寒微。對於城市的源起，馬裡各民族均無大的異議，但白皮膚的圖阿雷格和黑皮膚的班巴拉人卻都聲稱自己是這座城市的締造者前者的理由是自己的祖先建造了最早的城鎮，而後者的理由則同樣有說服力：第一個定居者布克圖大媽是班巴拉人。然而此時不論班巴拉人還是圖阿雷格人，都並非廷巴克圖的主人，因為這座城市腳下的土地，屬於龐大的迦納王國，一個從大西洋到乍得湖、歷史悠久幅員廣袤的帝國。迦納王國歷史久，在回教紀元（622年）開始前，已傳了22世國王，這個號稱“黃金王國”的國家極盛時擁有勝兵40萬，是西非第一大國，但此時已衰落不堪：就在廷巴克圖建城前11年，摩洛哥軍隊剛剛洗劫了迦納國都昆比薩利赫（在今天馬裡首都巴馬科以北300公里），令該國一蹶不振，但瘦死的駱駝比馬大，新生的廷巴克圖仍不得不俯伏於迦納的權杖下。按照迦納法令，1盎司以上的黃金都屬於國王，但商人可以買賣，條件是入境的鹽每頭驢徵稅1第納爾，出境貨物加倍，每馱黃銅入境徵收5密斯卡爾，雜貨每馱徵10密斯卡爾，如此一來，圖阿雷格人跋山涉水掙來的錢，倒有一大半入了迦納王的私囊，迦納禁衛軍的盾牌都用純金打造。1203年，迦納王國發生劇變，王權被居住在庫裡克羅山（今巴馬科東北尼日爾河畔）的曼丁戈人分支索索人奪取，和此前迦納的***信仰不同，索索人是原始宗教的狂熱信徒，以擅長製造鐵器著稱，憑藉先進的兵器以小吞大，攫取迦納後又征服周邊各小國，並毫不猶豫地將富庶的廷巴克圖據為己有，且沿襲了加納人的稅率，令這座商埠苦不堪言。令廷巴克圖人痛苦的不僅僅是高賦稅，還有周圍的戰火。一度被索索人征服的小國曼德王國，在前國王的弟弟松迪亞塔努力下漸漸復興，1220年，在錫比平原召開部落大會，松迪亞塔被推為盟主，1235年，曼德軍和索索軍在基裡納決戰，人數居於劣勢的曼德軍大勝，並乘勝追擊，於1240年消滅了迦納的索索王朝。松迪亞塔在庫魯坎富加(kurukan fuga)召開西非史上首次立憲會議，正式成立馬裡帝國，規定松迪亞塔家族的世襲帝位，並按部落進行社會分工和權力劃分，“子必須承父業”，同時剝奪索索人所有土地和財產，由於松迪亞塔自稱穆罕默德僕人比拉利.布納馬後裔，其族人和同盟者都是虔誠***，因此馬裡-迦納之戰被染上了“聖戰”的色彩。這場戰火並未波及遙遠的廷巴克圖，迦納王國瓦解後，這裡暫時成為一個自治的城邦，但廷巴克圖人並不因自由感到高興，因為社會分工嚴密的馬裡帝國堵塞了南向黑人區的商路，令這座商埠的未來籠罩在極大的陰影下，相信此時此刻的廷巴克圖人，對馬裡這個彷彿一夜間崛起的帝國未必有很多好感。他們或許沒想到，馬裡帝國的皇帝對廷巴克圖卻早已產生極其濃厚的興趣；他們或許更沒想到，當廷巴克圖最終成為馬裡皇冠上一顆寶石之後，卻從此拉開了輝煌的序幕。對於馬裡皇帝而言，廷巴克圖是他們夢寐以求的寶地，這不僅僅是因為它的商埠地位，更因為它是西非腹地通往麥加的必經之路，這對以***教立國、自稱穆罕默德僕人後裔的馬裡皇家而言，實在是太有吸引力了。13世紀末，馬裡皇帝撒庫拉遠赴麥加朝聖，回國途中卻在撒哈拉沙漠裡被劫匪殺害，這更讓他的後嗣們堅定了控制廷巴克圖、打通赴麥加道路的決心。
1307年，松迪亞塔的外甥曼薩穆薩（mansa musa）一世取得皇位，他銳意進取，並改變了前任單純武力壓迫的辦法，以宗教的名義勸說廷巴克圖歸附。由於圖阿雷格人本就篤信***教，廷巴克圖也是撒哈拉以南西非最早的***城市之一，曼薩穆薩一世的說辭顯然很有說服力，1324年，廷巴克圖貴族以商貿特許權為代價歸附了馬裡帝國。廷巴克圖的獲得，意味著馬裡打通了北至中近東、南至幾內亞灣的黃金商路，壟斷了金-鹽貿易，財富急遽膨脹，曼薩.穆薩一世意識到，此時必須兌現麥加朝聖的諾言，一方面安撫新入盟的廷巴克圖人，另一方面也藉機提升國家威望。
1325年，也就是馬裡控制廷巴克圖的第二年，歷史上著名的“黃金朝聖”開始了。皇帝率領了一支龐大的、包括朝臣、軍人、妻妾、奴隸在內的扈從人馬，號稱6萬，據時人記載至少也有8000人，隨行有馱金駱駝80-100峰，每峰攜帶黃金300磅；貼身奴僕500名，每人攜帶黃金6磅。皇帝所過之處出手豪闊揮金似土，對宗教聖地不吝捐贈，對巧匠學者重金延攬，據說由於其在開羅的大採購，當地金價竟下跌了12%。“從廷巴克圖來的馬裡皇帝”這次耗費巨大的遠行絕非勞民傷財的公款旅遊，恰相反，它讓馬裡帝國和廷巴克圖昂首走入世界，整個***和基督教世界都在嘖嘖稱讚這個陌生帝國的強盛，對神秘而富庶的廷巴克圖產生濃厚興趣，曼薩.穆薩一世回國時，大批商人、學者跟隨而去，使得廷巴克圖商業的繁盛，又上升到一個新高度。跟隨皇帝回到廷巴克圖的還有一位信奉***教的西方人：安塔路西亞建築學家伊夏克.厄爾-圖埃金（ishak al-uedjin），皇帝命令他在廷巴克圖設計建造城牆、王宮和清真寺，因為曼薩.穆薩一世決定，將廷巴克圖定為帝國的陪都。
伊夏克設計的城牆周長5公里，是當年西非最大的城池，王宮規模恢宏，甚至超過首都尼阿尼宮殿的規制，以至於竣工後為平息舊貴族不滿，皇帝敦請伊夏克又為尼阿尼設計了一座新朝堂。最值得廷巴克圖人自豪的是津家裡貝爾大清真寺，這座以平頂、帶牆堞，和金字塔狀望樓的宏偉建築，從此成為廷巴克圖的標誌。
值得稱道的是，伊夏克並未因皇帝的慷慨而大興土木，不論城牆或宮殿，他都使用了當地最便宜的建材：泥土。在建造中他借鑑了當地人的經驗，在外牆留下許多突出的木樁，這樣萬一雨季泥土被沖刷，維修者只消攀上這些木樁，再刷上幾層泥漿就能修復如初。正因為這一務實且巧妙的設計，這些看似弱不禁風的泥巴建築卻經受住了歷史的考驗，至今廷巴克圖城垣和津家裡貝爾大清真寺仍保留著當年的風貌。廷巴克圖還建立了非洲撒哈拉以南最古老的大學桑科爾大學，這座大學採用學院制、小班教學和辯論制，成為整個黑非洲學術的中心，並儲存了歐洲、中東中世紀大量的珍貴史料，至今，古老的桑科爾大學仍在堅持授課，和一般清真寺門戶森嚴不同，理論上同樣是一座清真寺的桑科爾奉行“門戶開放”，任何人都可以自由出入，這種學術氣度被歐洲人譽為“廷巴克圖的慷慨”，值得一提的是，這座清真寺不禁止婦女進入，這不僅僅因為桑科爾的傳統，更因為清真寺的出資人本人是一位虔誠善良的婦人。
憑藉廷巴克圖的富庶和“黃金朝聖”帶來的崇高威望，馬裡帝國開始大舉擴張，很快將疆域擴充套件到北至撒哈拉北緣、南至熱帶雨林邊緣、西至大西洋、東越乍得湖，據史學家記載，從廷巴克圖向任何方向的帝國邊界行走都需一年時間，北方的鹽道、南方的黃金產區、東方的銅礦均在其掌握，廷巴克圖作為帝國中心城市和最大商埠，也達到了第一個輝煌的巔峰，在城內的市場上不但能看到傳統的北非、西非貨物，歐洲的各種產品也琳琅滿目。由於馬裡帝國汲取了迦納的教訓，設立市場管理機構協調市場秩序，規定合理稅率，並採取措施確保商道安全，極大促進了廷巴克圖商業的繁榮。
由於通佈圖的商業被當地貴族和皇室壟斷，歐洲人很難深入，使得夢幻商都的名聲不脛而走，1339年，歐洲地圖家馬略卡所繪製的世界地圖上，出現了馬裡帝國的版圖，版圖正中是通佈圖，廷巴克圖的上方，手持黃金權杖的曼薩.穆薩一世皇帝肅然正坐，氣魄儼然，這幅地圖恰如其分地反映出當時通佈圖的顯赫地位世界最大國家之一馬裡的中心。
通佈圖的長官被尊為“塔爾古”（targui），可穿著皇室特授的服裝與頭巾，寶座為由幕僚托起的一面盾牌，這象徵著廷巴克圖在帝國的特殊地位：帝國成就了廷巴克圖的富庶，而廷巴克圖也成就了帝國的輝煌。此時此刻馬裡國力達到極盛，擁有步兵、騎兵1萬，可謂攻無不取戰無不克，但這個大帝國卻有與生俱來的弱點：皇室的內訌。由於歷代皇帝子嗣眾多，庫魯坎富加立憲會議又規定“兄終弟及”，結果幾乎每次新帝即位都伴隨著血腥和宮廷政變，國力迅速由盛而衰。
退回北方的一部分圖阿雷格人一直覬覦著廷巴克圖的富庶，他們當然不甘心失去這座原本由他們建立的城市，當帝國衰落後，他們開始一而再、再而三地掀起反抗，並在1433年奪取並洗劫了廷巴克圖，焚燬了富麗堂皇的王宮，雖然馬裡不久就收復該城，但精疲力竭的皇帝卻從此喪失了對這座昔日名通佈圖城的興趣。此時另一個強大帝國的雛形已悄然崛起，並逐漸逼近廷巴克圖，這就是曾為馬裡附庸國的桑海。和帶有濃厚北非色彩的迦納、馬裡不同，桑海是純粹的黑人國家。這個國家的前身是居住著南方尼日、貝南、奈及利亞交界的尼日爾河w轉彎處登迪地區的索爾科部落，後來溯尼日爾河而上，在庫基亞建立國家，11世紀，都城遷到今天馬裡境內的加奧，並接受了***教，1325年被馬裡帝國征服（就是“黃金朝聖”的同一年），曼薩.穆薩在朝聖歸途經過加奧，將桑海的兩位王子阿里科倫和蘇萊曼納爾作為人質帶往尼阿尼和廷巴克圖，兩人渡過10年囚徒生涯後先後逃回加奧，並建立了桑海的索尼（sunni，桑海皇帝稱號）王朝，1400年，桑海宣佈獨立。
由於兩位索尼王朝開國君主曾受到廷巴克圖學者的侮辱，桑海帝國一直試圖奪取這座城市進行報復，1464年，阿里貝里即位，此人頭腦精明，善於水戰，利用尼日爾河不斷侵蝕馬裡帝國疆域，1468年，他終於實現幾代先帝遺願，攻下廷巴克圖，並殺害了所有桑科爾大學的***學者作為報復，從此廷巴克圖進入了桑海時代。
阿里貝里雖未像馬裡皇帝那樣把廷巴克圖當作陪都，卻賦予了這座城市軍事重鎮的地位，他開鑿運河，使自己的水軍得以從這裡四出征戰，憑藉水上優勢征服了桀驁不馴的圖阿雷格人，用28年時間東征西討，建立了東南從登迪和克比起、西南到傑內對面的錫比裡杜古，囊括整個尼日爾河曲的新月形帝國。
由於桑海帝國迅速控制了西非各大商路和商埠，取代了馬裡的商業中心地位，廷巴克圖的商業利益並未受重大損失，但桑海對廷巴克圖政治地位的貶抑，以及阿里貝里對宗教學者的報復性殺戮卻激起廷巴克圖人長久的反感，在整個索尼王朝，廷巴克圖貴族和皇室的合作都是若即若離，阿里.貝里28年征戰戰無不勝，甚至傷亡都少到可以忽略不計，卻在班師途中莫名其妙墜河淹死，這在廷巴克圖學者筆下就被紀錄為“神意”。
阿里貝里死後其子巴阿雷宣佈廢棄***教，激起宮廷內戰，皇族穆罕默德兄弟起兵討伐，1493年4月12日，進軍首都加奧，兩軍會戰於安法奧，巴阿雷大敗，棄城逃亡南方阿約魯，穆罕默德奪取帝位，改王號“索尼”為“阿斯基亞”（askiya），史稱阿斯基亞王朝，穆罕默德杜爾被尊為“阿斯基亞大帝”。
此時廷巴克圖也順理成章地被納入穆罕默德版圖，和索尼王朝不同，篤信***教的穆罕默德重新對廷巴克圖產生濃厚興趣，雖然囿於傳統勢力，他並未遷都，但事實上卻把廷巴克圖當作了首都，他不僅修葺了桑科爾大學，還在1496年10月率步兵1000、騎兵500，攜金幣30萬，親赴麥加朝聖，重演了馬裡帝國的輝煌一幕，史稱“第二次黃金朝聖”。
此時麥加貴族勢力已衰，對遠道而來桑海皇帝的慷慨和恭敬簡直受寵若驚，立即授予其“臺克魯爾哈里發”的崇高稱號，麥加統治者還特意向廷巴克圖派遣了大使阿爾-薩克裡，這讓桑海順理成章成為西非***的盟主。歸途中穆罕默德拜訪了開羅阿爾-阿茲哈爾大學校長阿爾-蘇玉蒂，聽取了關於政府對通佈圖改革的建議，這讓他博得尊賢好士的美名，此時卡斯蒂利亞王國女王伊薩貝爾一世攻破西班牙最後一個***小國，許多厭倦兵革的學者紛紛南下，投奔夢幻之都廷巴克圖。