培訓班白天在香谷村現場觀摩了均田工作，晚上並未回八尺寨，而是住在香谷寺，準備現場學習觀摩香谷村民兵連。
這次均田運動，香谷寺亦受到波及。方丈馮二虎作惡多端，曾經從香谷村村民手裡強買良田，強迫村民充當香谷寺的佃戶，經公審被處以極刑。
古時的寺廟大多擁有寺產，以耕地為主。遇到信佛虔誠的皇帝，常常由皇家出錢敕建佛寺，甚至賜給寺廟田產銀錢。佛寺逃避賦稅，隱匿人口，自不必說。
當寺產過於龐大時，就會影響國家稅收，威脅王朝統治。所以，華夏歷史上常有皇帝發動滅佛運動，沒收佛寺財產。
太平天國同樣實行滅佛政策，主要出於宗教目的。因為太平天國政教合一，只尊崇拜上帝教，要打倒其他一切宗教。佛教寺廟寺產驚人，除了土地，還有大量金、銅等貴金屬。靠焚燬寺廟，太平天國也大賺了一筆。
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軍政府建立不久，楊烜要集中精力推動均田工作，還顧不上管宗教的事。軍政府施政綱領上，楊烜只是提到實行“宗教自由”。
名流雲集的資政院，也吸收了德高望重的佛、道等宗教代表。甚至連新教傳教士馬修，也成了資政院的議員。
道教庵觀往往藏在深山，道士們不大參與俗務，甘守清貧。倒是佛寺廟產較多，引起楊烜警惕。
譬如香谷寺佔據大量良田，此次都被軍政府沒收。香谷寺不事生產，卻養活了大量閒和尚。
此次均田，李秀成削減了香谷寺的和尚員額，遣散了多餘的僕役。留下來的和尚，參照富農分給土地，讓其自食其力。
香谷寺的房屋，亦被軍政府徵用。三分之一留給和尚，三分之一分給沒有房屋的貧農，三分之一留作香谷村民兵連連部。
按照軍政府規定，寺廟佔據大量耕田，將被視作地主。而沒收地主財產，僅限於耕田、耕牛、鐵犁等農業生產資料，額外包括地主家的火槍、刀矛等武器。
地主宅院不在法定沒收財產之列。但在八尺寨試點工作中，事情因人而異。
有的地主文質彬彬，平時對佃農還好。佃農們自然要平分他的土地，卻不會去地主家裡搶奪房屋、箱櫃。
有的地主劣跡斑斑，佃農平日便仇恨他，但他又罪不至死。佃農便可能會衝進地主家裡，搶奪他家的其他財產。李秀成督導均田工作隊，只對佃農說理教育，有時也會出面制止佃農的過激行動。
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有的地主罪惡太大，不殺不足以平民憤。譬如，米飯主韋三俊、香谷寺主持馮二虎，都被公審判決。其房屋、財產也被軍政府沒收。
因此，在八尺寨的均田工作中，在對待地主問題上，存在著很大的彈性。這種彈性，固然暴露出黑旗軍組織不夠健全，不能像日後的馬克思主義政黨那樣嫻熟地執行土改政策。
但有這種彈性，也就能避免土改中的過激行為，為軍政府留足政策空間。
再者，華夏歷來提倡文治，地主有錢讀書，其中不乏開明之士。軍政府要發展工商業，就要取得地主的鼎力支持。他們經歷過均田運動的暴風驟雨，見識了軍政府的威力，也就更容易投身工商業。
次日上午，吃過早飯，培訓班的軍政大員都來到大雄寶殿，學習聽取如何建設民兵連。
按照楊烜的規劃，軍政府最低一級行政建制為鄉。但鄉並不是華夏基層末端，鄉以下還有一級，即為村。
為什麼不在村裡再建一級政權呢？
楊烜覺得，華夏胥吏太多，加一級編制，就要供養更多的胥吏，就要耗費更多的財政經費，得不償失。
另外，農民歷來都是弱勢群體。華夏歷來都是官本位制，如果在村一級設定官吏，農民的權益更容易受到威脅。
如果不設政權，讓村民完全自治，又與黑旗軍建強基層政權的初衷相違背。
民兵連，也就應運而生了。
大雄寶殿裡，原來的銅像已被黑旗軍徵去，用於鑄造火炮。楊烜坐在上首，就民兵連問題說道：
“大家要對民兵連予以足夠的重視。需知軍政府搞均田工作，不是一錘子買賣，不能分完田就拍拍屁股走人了。我們要幫助農民保衛分田成果，要把軍政府的觸角伸向基層農村。
“這就要靠民兵連了。所謂民兵連，是指民兵組成的連隊。所謂民兵，民在兵前，是指其本為農民，兼而習兵。遇有戰事，民兵可以化而為兵，協助黑旗軍正規軍作戰。
“我剛提出來民兵連時，有人不以為然，以為這是搞府兵制，以為這是模仿八旗的牛祿制度。實際上，軍政府搞民兵連，與府兵制、牛祿制度風馬牛不相及。”
府兵制創立於西魏，最重要的特點是兵農合一，平時為耕種土地的農民，農隙訓練，戰時從軍打仗。
這種制度看似可以節省軍費，保證農業生產，實則兩難兼顧。唐朝以後，府兵制逐漸消失，但仍為後世的軍隊所借鑑。譬如，明朝軍隊的衛所制度便帶有府兵制的影子。
至於牛祿制度，則是滿人的獨創。一個牛祿就是一個村寨，平時耕獵，戰時打仗。牛祿裡的人都有親情、血緣關係，戰時可以互相救援，戰鬥力較強。
軍政府當然不會派民兵連去衝鋒陷陣，民兵連也自然跟牛祿制度毫無關系。
關於民兵連，楊烜同樣主持制訂了一本《民兵連芻議》，簡要論述了民兵連建設問題。
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培訓班人手一本。
軍政大員們已經翻閱過這本小冊子，聽楊烜現場解答，又加深了理解，有了新的領悟。
有人已經學會使用鉛筆，便在一旁做起筆記。有人習慣用毛筆，使用便攜的筆墨，在紙張上書寫繩頭小楷。
楊烜繼續說道：“在村一級建立民兵連，主要有三層考慮。
“第一，要建強基層政權。民兵連不屬於政權組織，但接受鄉政府的津貼、指導。鄉政府要落實上級政策，將透過民兵連執行，不必像以前那樣求助於鄉紳。
“我們實行均田免賦，把地主的土地分給農民。從此之後，農民在經濟上實現了獨立，盤踞在農民頭上兩千多年的紳權、族權、土司霸權都將灰飛煙滅。
“但農民要想在政治上實現獨立，要想擺脫農民頭上的族長、地主、米飯主、土司等各種勢力，就要靠民兵連了。
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“因此，民兵連將代表農民，將為農民作主，是一村所有貧民的靠山、孃家。農民遇到問題，大問題可以求助於軍政府、黑旗軍，小問題可以直接向民兵連求助，不必再求助於地主、族長、米飯主、土司等人。
“第二，要保衛均田運動勝利成果。這也是農民的願望。好不容易分得了土地，地主反撲怎麼辦？土司反撲怎麼辦？民兵連可以站出來，成為廣大貧民的後盾。
“我們黑旗軍人數有限，不可能面面俱到，保護到每個村落。日後發生戰事，黑旗軍出境迎戰，民兵連就要頂出來，一要保衛家鄉，二要為黑旗軍輸送新兵，三要組織人手支援前線。
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“第三，要幫助農民生產互助。必須承認的是，廣西農村是貧困的，農業生產資料是匱乏的。我們把地主的土地平分給農民，卻並不能把農業生產資料平分掉。
“譬如耕牛，香谷村全村就這麼幾十頭牛，卻有三百多戶人家，怎麼分？民兵連先掌握耕牛，耕種時統一調配。哪家缺少勞動力，民兵連也可以組織人手幫忙耕種。
“放遠了看，我們軍政府還要興辦工商業。譬如，現在外國已經開始使用火柴生火。我們可以引進火柴生產技術，請民兵連幫忙組織農村婦女，糊制火柴盒。
“還有棉紡織業，現在外國都流行使用蒸汽機紡紗織布。我們當然不能一口吃成胖子，一下子就學西方搞大機器工業。
“但我們可以發展手工業呀。鄉里可以先試辦個紡織廠，暫時無需購買機器，先統一採購棉花，再分配到各個民兵連。民兵連再組織農村婦女，在家踩傳統紡織機……”